|
85. Ibid., p. 196-199. Мы узнаем классический сценарий путешествия в Ад: стражница порога, собака, переправа через реку. Незачем напоминать здесь все шаманские или другие параллели; к некоторым из этих мотивов мы еще вернемся.
86. Jochelson, The Yukaghir, p. 205 sq.
87. Ibid., p. 210 sq.
88. Ibid., p. 208 sq.
89. Ibid., p. 162.
90. W. I. Jochelson, The Koryak, p. 92, 117.
91. W. I. Jochelson, ibid., p. 93, fig. 40, 41 - наивные рисунки одного коряка, изображающие два шаманских жертвоприношения: в первом случае Калау перехватывает жертву с известными последствиями; в другом жертвенная собака попадает к "Тому, который вверху", и больной исцелен. Жертвы Богу приносят, обращаясь лицом на восток, а жертвы Калау - на запад. (Те же направления жертвоприношений у якутов, самоедов и алтайцев. Только у бурятов направления противоположны: восток для злых Тэнгри, запад для добрых Тэнгри; см. Агапитов и Хангалов, Шаманство у бурят, p. 4; Jochelson, ibid., p. 93).
92. Jochelson, The Koryak, p. 102.
93. Ibid., p. 103, 121.
94. Ibid., p. 301 sq.
95. Ibid., p. 293, 304.
96. Ibid., p. 48.
97. Ibid., p. 49.
98. Ibid., p. 51.
99. Ibid., p. 47.
100. Ibid., p. 103. "Отверстию" в Небе соответствует отверстие в Земле, которое, согласно космологической схеме, характерной для Северной Азии, обеспечивает возможность перехода в Преисподнюю (см. ниже). Переход, который быстро открывается и быстро закрывается, является очень распространенным символом "прорыва уровней" и часто упоминается в рассказах о посвящении. См. Ibid., корякскую сказку, в которой девушка дает себя проглотить чудовищу-людоеду, чтобы быстрее спуститься в Ад и возвратиться на землю прежде, чем "дорога умерших" закроется за всеми остальными жертвами каннибала. Эта сказка поразительно связно сохраняет несколько мотивов посвящения: переход в Ад через желудок чудовища; поиск и спасение невинных жертв; проход в потусторонний мир, открывающийся и закрывающийся на несколько мгновений.
101. Jochelson, The Koryak, p. 48.
102. Waldemar G. Bogoras, The Chukchee, p. 374, 413.
103. Bogoras, ibid., p. 413.
104. Ibid., p. 421.
105. Ibid., p. 425.
106. Ibid., p. 426.
107. Традиция восхождения на Небо особенно живуча в чукотских мифах. См., например, историю юноши, который женился на небесной фее ("sky-girl") и попал на Небо, вскарабкавшись по крутой горе: W. G. Bogoras, Chukchee Mythology, "Memoirs of the Amer. Museum of Natural Hystory, XII, Jesup North Pacific Expedition", VIII, Leyde-New York, 1910-1912, p. 107.
108. Bogoras, The Chukchee, p. 331.
— 286 —
|