|
состоянии, я принимаю одно решение, но когда наступает время выполнения этого решения я нахожусь уже в другом состоянии, хотя бы потому, что решение может приниматься в одиночку, а выполнять его приходится на людях. В одиночестве я нахожусь в одном из состояний индивидуального манаса, а в обществе - состояния общественного манаса (всеобщего рассудка). Тогда поступок либо не совершается, либо совершается другой поступок. Рассудок имеет приказ орла на все области положить схемы: опредметить весь мир. Так как рассудок является наиболее сильным из состоний души, то в первую очередь воин должен взять под контроль именно его. Деяельность рассудка превращает бесконечный мир в утилитарный: мир в проекции на личное и общественное благо. В результате такого рода деятельности (опредмечивание) наступает старость души, т. е. пропадает ощущение новизны и способность удивляться. У ребенка очень мало еще построено схем опредмечивания, поэтому он способен к удивлению и для него каждый день как полжизни, а для "старика" целый год как один день. Человек старой души практически не живет, не взаимодействует с миром, а просто пребывает в нем. Контроль рассудка дает открытость души. Грубым методом стирания схем является помещение человека в совершенно новую среду, например, на необитаемом острове. При опредмечивании возникает иллюзия благополучия; возникает "зеркало самоотражения", когда я вижу не мир, а только свои схемы. В чем разница между деятельностью разума и рассудка, между познанием и опредмечиванием? Разум исходит из блага мирового духа, а рассудок из личных или общественных интересов. При индивидуальной беседе работает индивидуальный манас, если данный человек не является для меня представителем какого-то общества, в данный момент, т. е. воспринимается как единичность. При индивидуальной беседе происходит постоянное сравнение с моими схемами: что не подходит — 134 —
|