|
- Для Пифагора кажущиеся несправедливости судьбы, уродливости, несчастия, удары рока, бедствия всякого рода находят своё объяснение в том, что каждое отдельное существование есть или награда, или наказание предшествующего. Преступления порождают искупительную жизнь; несовершенная жизнь вызывает жизнь, полную испытаний. Праведная жизнь влечёт за собой высокое призвание; высшая жизнь - силу творчества... По мере того, как душа поднимается по ступеням эволюции, она принимает всё большее участие в выборе своих перевоплощений. На низшем уровне душа подчиняется; более развитая душа имеет право выбора в границах предлагаемых ей воплощений; душа, владеющая высшим призванием, избирает воплощение не для себя, а для общего блага... относительно Пифагора существует придание, что, благодаря особой милости Богов, он помнил некоторые из своих прошлых жизней... люди, живущие одновременно, принадлежат к разнообразным ступеням эволюции, поднимающейся от полуживотного состояния отсталых рас до праведности святых... Нам становится понятен даже идиот, когда мы знаем, что его тупость, от которой он страдает, есть последствие преступного употребления разума в предшествующей жизни... Всякое страдание священно, ибо страдание есть испытание души. Всякое сочувствие божественно, ибо оно заставляет нас ощутить невидимую цепь, соединяющую все миры... Надо отыскать бесконечно великое в бесконечно малом, чтобы почувствовать присутствие Бога”. [15 стр. 279] - Пифагор прожил 30 лет в Кротоне. За это время он достиг такого влияния, что все, которые считали его полубогом, имели на это право. Власть его над людьми была безгранична; ни один философ не достигал ничего подобного. [15 стр. 298] Как мы видим, божественная мудрость давалась высшими далеко не всем, а лишь единицам, избранным. Отчего это происходило понятно при рассмотрении учений посвящённых. Так как люди приходящие на землю, имеют различную степень подготовки для восприятия объективной истины, то, естественно, что истина не могла быть дана тому, кто в своём развитии находился ещё далеко от того, чтобы правильно её понять. Первая попытка донести божественную науку до людей, была предпринята Пифагором. Им были открыты школы. - Школа пифагорейцев представляет для нас высочайший интерес как наиболее замечательная попытка посвящения мирян. [15 стр. 243] Но, к сожалению, по причине “беспросветной темноты” подавляющего большинства населения эта попытка не увенчалась успехом. Дикому человеку трудно смерится с мыслью, что кто-то, рядом с ним, умнее его и достойнее. Гордыня, червём разъедающая душу, свербит в его мозгу назойливой мыслью: ”А чем, собственно, он лучше меня, почему ему можно, а мне нет?”. Не это ли низменное чувство бросало толпу на избиение непохожих на них, не оно ли делало её послушной, в чьих то, умело направляющих, руках? Не привело ли это чувство к созданию теорий о всеобщем равенстве во всём, вплоть до образа мыслей? Не оно ли было первопричиной в яростном стремлении поставить всех под “одну гребёнку”? Да, именно оно и “поставило конец” на школе Пифагора. — 43 —
|