Методы структурной психосоматики

Так, стремительный прогресс Р. О. непосредственно сказался на ситуации И. и послужил «катализатором» структурных изменений по­следнего. Это было особенно заметно после занятия, на котором Р. О. преодолел вторую барьерную мембрану. Признаки глубокого транса и пересборки всего существа Р. О. были очевидными не только для те­рапевта, но и для остальных участников семинара. Можно сказать, что все они - и терапевт в том числе - испытали сильнейшие переживания, в чем-то сравнимые с переживанием Р. О. Терапевт является такой же частью группы, как и пациенты. Его положение выделено, но все же он не расположен «вне» того социального образования, перестройка кото­рого происходит, и мы должны констатировать, что результат такой групповой работы для ведущего иногда по ценности равен результа­там, полученным его партнерами. Так, в случае Р. О. опыт, приобре­тенный терапевтом, был просто неоценим.

То же - или почти то же — было и в случае И. Его перестройка не была столь стремительной и столь последовательной, как перестройка Р. О., причем индивидуальная работа за пределами учебных занятий занимала больше времени. Она сводилась и к телесной терапии - в том числе к необходимой терапии привычных травм И., и к обсуждению его переписки с женой, и к свободной работе с различными убежденческими составляющими его структуры.

На первый взгляд, космограмма и уровень убеждений И. представ­ляли собой противоречивое и странное соперничество двух «центров тяжести». С одной стороны, можно было констатировать гипертрофи­рованный культ мужественности и целый ряд связанных с этим убеж­денческих схем патриархального толка. С другой стороны, И. - всяче­ски подчеркивал рациональность, современность и, так сказать, осоз­нанную западную ориентацию своего мышления. Он говорил о правах индивидуальности, о личной инициативе, свободном предпринима­тельстве и т. д. Выделенность вербально-логических и формальных конструкций в его сознании действительно имела место: еще со школы И. наиболее силен был именно в математике, а, скажем, физика, где формульных операций с некоторыми абстрактными объектами часто недостаточно и возникает необходимость осознания «физического смысла» математических выражений[79], давалась ему с трудом.

Это было специально проверено терапевтом и полностью подтвер­дилось. Операции с формально-логическими конструкциями были для И. приятной и занимательной игрой, тогда как переход от них к содер­жательной стороне, конкретным объектам и явлениям, которые симво­лизируются через абстрактный математический аппарат, представляли заметную проблему. Наконец, важной областью убежденческих конст­рукций И. было глубокое и, как показала работа, сущностное в своей основе, православное мировоззрение. Его религиозность была резуль­татом сознательного пути и сформировалась уже в зрелом возрасте. Как всякая истинная в психосоматическом смысле этого слова убежденческая зона, православие И. было лишено фанатизма и ксенофобии - он с большим уважением отзывался об исламе и знакомых ему му­сульманах, отмечая, в частности, искренность и силу их веры. Вместе с тем, он четко различал сущностные и несущностные религиозные убе­ждения других людей и прекрасно понимал опасность таких феноме­нов, как сектантское сознание, в том числе и в православной среде.