Пушечные удары. Тайцзи-цюань стиля Чэнь. Дорожка 2

18).Взращивать корневую первооснову, старательно учиться, тяжелые тренировки

При широком распространении тайцзи-цюаня нужно своевременно продолжить развитие опыта тренировок, собранного мастерами прошлого, чтобы не утратить традиционные техники. В кулачных техниках воспроизводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци, шэнь) – это три богатства, но особенно важна воинская мораль. В начале дин. Цин (Цин: 1644 – 1911 г.г.) Хуан Байцзя в книге "Гимнастики внутренних школ" ("Нэйцзя-цюань") писал о "пяти непередаваемых", где первейшее – "контролируемое сердцем". Передают избранным, в первую очередь учитывая воинскую мораль (удэ). Если молодые крепыши, любящие тайцзи-цюань стиля Чэнь, способны уважать учителя и любить друзей, старательно учиться и упорно тренироваться, продвинулись во всех трех направлениях: комплекс, базовая работа, толкающие руки, то через три года будет малое свершение, а через десять – большое. За тридцать лет можно добиться сил, невиданных у других. Не расслабляясь, занимаясь день за днем, кулачное искусство разовьется не зная границ. Когда чистое сердце и мало страстей, взращивают корневую основу не допуская утрат, то к старости сохраняют крепкое здоровье. Если горячо стремиться руководить и распространять повсеместно, обучать в зависимости от способностей ученика, то лечебно-оздоровительный эффект будет более четким.

4. Требования к отдельным частям тела

Занимаясь тайцзи-цюанем нужно от начала до конца сохранять сердце ровным и энергию гармоничной. "Сердце спокойно, используют мысль, тело выправлено, плоть расслаблена" – тогда успокаиваются нервы -большой мозг, ЦНС; мышцы и связки во всем теле естественно расслабляются, внутренние органы тоже будут оставаться в комфортном состоянии. Мышление сосредоточено на управлении движениями. Тайцзи-цюань – гимнастика, где сочетаются динамика и статика. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "в покое ощущается движение, в движении угадывается покой". То есть смысл в том, что "в покое ищут движение, в движении ищут покой".

К различным частям тела в позах предъявляются специфические требования, опишем их кратко.

1) Голова должна стоять прямо вертикально, точка "сто встреч" на макушке должна легко-легко быть поднята вверх, как бы подвешенная на шнуре, во время тренировки макушечное усилие-цзинь от начала до конца не должно теряться. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "пустое ведение макушечного усилия, дух-шэнь пронизывает макушку". Глаза естественно смотрят по горизонтали, дух глаз1 должен отслеживать главные движения рук и ног. Верхушки ушей сознательно приподнимают вверх. Уши должны спокойно прослушивать, что позади тела. Тренируют и зрение, и слух. Носом дышат естественно. В момент выпуска усилия-цзинь, когда нового выдоха не хватает, можно слегка приоткрыть рот, чтобы одновременно выдыхать и ртом. Губы легко сомкнуты, зубы легко касаются, язык лежит горизонтально, кончик языка слегка касается верхнего нёба, слюну надо проглатывать. Нижнюю челюсть слегка подбирают внутрь. Лицо должно быть естественно строгим, но без напряженности или грубой жесткости. Шея естественно стоит вертикально, легко и живо поворачиваясь, следуя взгляду и направлению движения. Точка "ворота немоты" (ямэнь) между двумя жилками на задней стороне шеи взаимосоотносится с точкой "долгая прочность" (чанцян, вблизи копчиковой кости). При выполнении "корпуса-лука" поясничные позвонки служат двумя оконечностями "хвата лука". Для увеличения его регулируемости и взрывной силы, для накопления и выпуска в наматывании нити, занимаясь толкающими руками, их произвольного использования, это крайне важно.