|
Из истории видно, что основными носителями знаний в области различных видов психотехники были монахи буддийских, даосских и других монастырей и военные консультировались у них по вопросам психологии, однако монахи сами занимались боевыми искусствами. Возникает вопрос – зачем? Ведь применение ими боевых приемов на практике было весьма проблематичным ввиду морально-этической стороны учений, отрицавших насилие в любых проявлениях. По мнению некоторых исследователей ответ заключается в том, что адепты даосизма, буддизма и пр. рассматривали боевые искусства как средство и метод совершенствования, не только физического, но и психического. То есть они рассматривали боевые искусства как средство и метод динамической медитации. Кроме того спарринг мог служить тестом психофизической готовности. Таким образом, взаимодействие адептов боевых искусств и специалистов в области медитации, а также склонность восточного менталитета к синтезу привели к созданию в рамках боевых искусств методик психофизической подготовки. Большое значение имела традиционная для Востока взаимосвязь в системе «учитель-ученик», где учитель являлся не только педагогом, но и духовным наставником, а значит, если говорить современным языком, и практическим психологом. Следует, однако, отметить, что традиционное для нашей науки и практики разделение духовного и телесного или психического (гр. psyche – «душа») и физического начинает преодолеваться. Появляется новое синтетическое направление «Психопедагогика физического воспитания и спорта», разработчиком которого является практический психолог и педагог зав. кафедрой психологии СПГАФК Г. Д. Горбунов, долгое время работавший со сборными командами СССР по плаванию, велоспорту, легкой атлетике. По его мнению, с которым мы в основном согласны, тренеры должны знать и уметь применять различные методы практической психологии или со спортсменами должны работать квалифицированные психологи-практики, хорошо знающие данный вид спорта. В связи с этим не лишне напомнить об одном из основных принципов СБЕ – «единство и гармония физического, интеллектуального и духовного начал» человека. Дело в том, что в отечественной литературе произошло смешение понятий «интеллектуальное» и «духовное», хотя на самом деле данная пара может иметь весьма серьезные противоречия. В мировой литературе значительное место уделяется внутреннему конфликту между «рассудком» (интеллектом), с одной стороны, и «душой» или «сердцем» – с другой. Иначе данная пара известна как «сознательное – интуитивное». Восточные философско-религиозные учения больше оперируют терминами «ум – неум», придавая огромное значение методам воздействия на «неум» и достижения состояния «недеяния». Очевидно, что современному обществу также известны методы воздействия на сознание и подсознание. Однако в сфере физической культуры, исключая пожалуй спорт высших достижений, в основном оперируют с сознанием, а подсознание, как правило, идентифицируется с термином «навык» и методы воздействия на подсознание остаются прерогативой психологии. В связи с этим мы еще раз подчеркиваем большую значимость психопедагогики и считаем, что тренер или преподаватель, работающий в области физической культуры, должен знать и уметь применять ее (психопедагогики) методы на практике и осознавать, что физическая культура – это не только культура тела. _4. 1. Психопедагогика в физической культуре_ Многие педагоги, психологи, гигиенисты, физиологи, философы, врачи говорили о врожденном характере стремления к движению и о большом значении двигательной активности для жизнедеятельности человека. — 152 —
|