|
Современные монахи Шаолиньсы являются отражением этого довольно сложного и необычного для других культур процесса деактуализации монашеского статуса. Здесь нередко возникают определенные парадоксы. Так, монахи – выходцы из уезда Дэнфэн – нередко большую часть времени проводят не в монастыре, а у себя дома. Послушник и монах могут в равной степени участвовать во всех монастырских церемониях и носить желтые одежды. Граница между монахом, послушником и мирянином, и раньше едва заметная, сегодня исчезает вовсе. Особую актуальность приобретает статус «шаолиньского послушника», или «шаолиньского последователя» (шаолиньсы дицзы), свидетельствующий о том, что его обладатель является носителем шаолиньской традиции, которую перенял от истинных шаолиньских наставников. Хотя, разумеется, и здесь сегодня встречаются исключения и откровенные имитаторы. Одним из патриархов шаолиньского ушу считается Дэцянь (род. в 1943 г.), в миру – Ван Чанцин – прямой наследник бывшего шаолиньского настоятеля Дэчаня и личный ученик Суси, блестящий знаток прежде всего традиционной медицины и боевых искусств, издавший несколько десятков книг и сборников архивных материалов Шаолиня. Дэцянь является хранителем многих шаолиньских секретов, в частности, искусства «железной рубашки» (нечувствительности к ударам), «алмазного пальца», считается одним из лучших знатоков боя с алебардой и серпами. Автору этих строк приходилось видеть, как невысокий, худой Дэцянь, объясняя очередной прием, наносил удар с такой скоростью, что крепкие молодые монахи даже не успевали отреагировать на него. С 1986 г. Дэцянь принимал активное участие в масштабной исследовательской работе по истории боевых искусств, он опубликовал более десятка книг с древнейшими шаолиньскими комплексами, рецептами, правилами и уложениями. Дэцянь является руководителем Международной Академии ушу Шаолиньского монастыря (Чжунго Гоцзи Шаолиньсы ушу сюэань), генеральным секретарем Общества по изучению суншаньского шаолиньцюань и вместе со старшим монахом Суси стал создателем Ассоциации ушу Шаолиньского монастыря гор Суншань – первой официальной монастырской организации подобного рода. Его судьба в известной мере символична и характерна для старого поколения шаолиньских монахов. Придя в монастырь в восемь лет по рекомендации своего дяди – монаха того же монастыря, он обучался по старой, еще не затронутой нововведениями жесткой шаолиньской системе. Во время культурной революции в 1966 году его, как и многих других монахов и послушников, выслали на «исправление трудом» в один из наиболее отдаленных округов Синцзян-Уйгурского автономного района, где он, используя знания, полученные в монастыре, оказывал медицинскую помощь. За свою жизнь Дэцяню пришлось не только работать лекарем, но и долгое время служить в китайской армии. Лишь в 1980 г. ему удалось вернуться в Шаолиньсы, где вместе с Дэчанем, Суси и другими наставниками он стал одним из членов группы по восстановлению шаолиньского наследия. После «культурной революции» группе пришлось буквально по крупицам собирать древние знания, восстанавливать и издавать рукописи, обучать молодое поколение монахов. Он объехал 17 провинций, собирая наследие традиционного ушу и принеся его под монастырские стены. Один из наиболее известных буддийских проповедников, Дэцянь является блестящим знатоком конфуцианских канонов и отменным каллиграфом – немало стел на территории Шаолиньского монастыря расписаны его каллиграфией. — 73 —
|