|
Когда добрый человек Проповедует ложное учение, Оно становится истинным. – имея в виду, разумеется, себя. Или даже известные слова Уесибы: Когда кто-либо пытается сражаться со мной, Он нарушает гармонию Вселенной. В тот момент, когда он задумал напасть - Он уже потерпел поражение. До сих пор речь шла о совершенно свободных, реальных, пусть принципиальных и жестких, но вовсе не смертельных боях. Разница между двумя этими категориями баталий состоит не в технике или тактике поведения, а исключительно в нашем внутреннем отношении к происходящему и в оценке допустимости тех или иных действий. Проще говоря, в случае настоящей угрозы здоровью и жизни вопрос допустимости и моральности перестает существовать. Об этом частично уже говорилось в главе об окинавском понимании сути битвы. Тот, кто перед лицом нешуточной угрозы принимается просчитывать варианты и шансы, непременно будет разгромлен вдребезги, и притом моментально. Вспомните: ни один хищник не нападает на бешеную собаку или загнанную в угол крысу. Маленькая кошка, защищая свое потомство, способна обратить в бегство свору крупных дворовых псов, а все почему? А потому, что в каждом из этих случаев полностью снимается проблема прогнозирования собственного будущего, и наши гладиаторы идут в «последний и решительный бой» без оглядки. Неважно, какая причина ввергла их в это состояние, вирус бешенства или доведенное до предела отчаянье, но результат всегда один и чрезвычайно впечатляющий. История знает примеры такой одержимости в бою у азиатских хашишинов, само наименование которых подсказывает, что достигалась она с помощью употребления гашиша, а также у европейских берсерков, сызмальства склонных к безумию и сознательно забритых «во-солдаты». Но это все суть беснование, темная сторона процесса. Подобный же, но вполне осознанный психологический режим достигался в прежние века доблестными самураями практикой дзенской медитации, без чего не стоило надеяться выжить в мясорубке нескончаемых войн. Этой проблеме целиком посвящена великолепная работа Судзуки Тантаро «Дзен и фехтование», отдельные выдержки из которой вполне уместно привести в завершение разговора о сражениях: * * *Достигая совершенства, фехтовальщик не обращает никакого внимания на личность врага или на себя. Он безразличный наблюдатель фатальной драмы жизни и смерти, в которой, однако, принимает самое активное участие. Совершенный фехтовальщик избегает ссор и схваток. Схватка означает убийство. Как можно довести себя до того, чтобы убить ближнего? Все мы хотим любить друг друга, а не убивать. — 147 —
|