Книга Магов. Сборник

Ее применяли авторы самые знаменитые, главные среди которых – Замолксис и Зороастр – так сильно выделяются, что многие из изобретателей этой науки: Аббарис, Гиперборей, Дамжерон, Евдокс, Гермипп – следовали по их стопам, а другие прославленные авторы, как Меркурий Трисмегист, Порфирий, Ямвлих, Плотин, Прокл, Дардан, Орфей Фракийский, Гог Греческий, Герма Вавилонский, Аполлоний Тианский и Осфаней, также замечательно писали об этой науке. Те книги, что были утеряны, восстановлены Демокритом Абдерским[67] и сопровождены его комментарием. Кроме того, Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, Платон и многие из наиболее значительных философов совершали целые путешествия, чтобы изучить магию, и, возвратившись, подчеркивали свое уважение к ней и держали ее в большом секрете. Известно, что Пифагор и Платон ездили в святилища Мемфиса, чтобы ее изучать и что они проехали почти всю Сирию, весь Египет, Иудею, заходили в школы халдеев, стремясь не оказаться в неведении относительно великих и таинственных принципов магии и овладеть этой божественной наукой.

Итак, нужно, чтобы те, кто собирается изучить эту науку, в совершенстве владели физикой, раскрывающей качества вещей и тайные свойства любого существа; чтобы они хорошо знали математику, познающую фигуры и виды звезд, так как от них зависят свойство и способность любой вещи, и чтобы они хорошо изучили теологию, благодаря которой познаются нематериальные субстанции, распределяющие и управляющие вещами. Только так можно обрести возможность понимать магию, поскольку нет никакой совершенной работы в магии, ни даже настоящей магии, которая не заключала бы в себе эти три способности.

Глава третья

О четырех элементах, их качествах и их смешениях

Существуют четыре элемента, составляющие главные основы всего телесного: Огонь, Вода, Земля и Воздух.[68] Из них образовались все вещи, но не посредством простого соединения, а благодаря трансмутации и объединению; и в них же после разложения они возвращаются. Итак, нет никаких чувственных элементов, которые были бы чистыми, но они более или менее смешаны и способны к взаимной трансформации. Так, земля, обращаясь в грязь и растворяясь, изменяется в воду, которая, огрубевая и сгущаясь, вновь становится землей и затем, испаряясь, благодаря жару превращается в воздух, а тот, сильно нагретый, переходит в огонь, который, будучи погашенным, вновь оборачивается воздухом. Последний охлажденным переходит в землю, или в камень, или в серу; и все это сопровождается свечением.

Платон также считал, что земля совершенно подвержена трансмутации и остальные элементы тоже – как в ней, так и взаимно друг в друге. Но есть мнение иных философов, согласно которому земля всего лишь смягчаема и смешиваема с другими элементами, которыми она растворяется, а затем вновь возвращается в свою первоначальную форму.