|
(Ювенал Децим Юний . Сатиры / Перев. Д. С. Недовича, Ф. А. Петровского. М.: Academia, 1937. Сатира VI. Ст. 128–131.) И далее: Кто принесет заклинанья, а кто фессалийского яду Женке продаст, чтоб супруга она, совсем одурманив, Смело пинала ногой. Потому-то и стал ты безумен, Вот почему и туман в голове, и забыл ты о деле Сразу. Но это еще переносно, пока не впадешь ты В бешенство, вроде того опоенного дяди Нерона, Мужа Цезонии, что налила ему мозг жеребенка… Зелье такое взывает к огню и железу и мучит, Зелье терзает сенаторов кровь и всадников жилы: Вот чего стоит отродье кобылы да женщина-ведьма! (Там же. Ст. 610–626.) [145] Согласно трактату Феофраста «О камнях», написанному в 306 г. до н. э., добывался на Липарских островах. [146] Кост (ароматическое растение). [147] Вергилий Марон Публий . Энеида. Кн. 1. Ст. 685–688. [148] Фаллическое кольцо, посвященное Приапу. Культ Приапа был тесно связан с Бахусом (Вакхом) и имел важное значение в римских священных оргиях-вакханалиях. Кольца, изображавшие фаллос, были широко распространены в Риме среди всаднического сословия, о чем свидетельствуют многочисленные археологические раскопки на месте богатых усадеб знатных аристократов. [149] Ср. у Диогена Лаэртского: «Маги проводили время в служении богам <…>. Колдовством они не занимались, как свидетельствует Аристотель в книге „О магии“. <…> Аристотель в I книге „О философии“ считает, что маги древнее, чем египтяне. <…> Феопомп <…> добавляет, что, по учению магов, люди воскреснут из мертвых, станут бессмертными и что только заклинаниями магов и держится сущее; то же самое рассказывает и Евдем Родосский» (Диоген Лаэртский . Указ. соч. С. 57). [150] См. «Государство» Платона, 359b–360e. Эта история весьма замечательна, особенно при ее упоминании сразу же после имени пророка Соломона. Среди прочего Платон пишет: «Если бы было два таких перстня – один на руке у человека справедливого, а другой у несправедливого, тогда, надо полагать, ни один из них не оказался бы настолько твердым, чтобы остаться справедливым…» (Платон . Собр. соч. М.: Мысль, 1994. Т. 3. С. 118–119). [151] Лукреций Тит Кар. О природе вещей / Пер. Ф. Петровского. М.: Худ. лит., 1983. Кн. 4. Ст. 1048–1050. [152] Возможно, Трезен – город в Арголиде (Пелопоннес). Но здесь, скорее всего, имеется в виду Тризен в кн. Лихтенштейн, который впервые упоминается в 1155 г. В противном случае речь шла бы не о винограде, а об оливах. — 144 —
|