|
«Славься, ясная звезда моря, Мария, божественно рожденная для просветления народов… Дева, украшение мира, царица небес, избранная из всех подобно солнцу, любимая как свет луны… Дай нам испить в крепкой вере из душистого потока, который струится из скалы в пустыне и, окружая наши чресла, омываемые морем, смотрит на распятого медного змея. О, Дева, ты была сделана матерью священным огнем и словом Отца, которое ты несла подобно горящему Ежевичному Кусту, дай нам, как скоту запятнанному и замаранному, припасть к твоим ногам чистыми губами и сердцами». (Ежевичный Куст – символ девственной непорочности.) Роджер Бэкон (Rogerius Bacho; ок. 1214–1292) – монах-францисканец, ученый, совершивший множество весьма замечательных научных открытий. Наиболее важными научными трудами, вне всяких сомнений принадлежащими перу Р. Бэкона, являются Большое, Малое и Третье сочинения (Opus Maius, Opus Minus, Opus Tertium). Первым в Европе описал порох. Чуждый всякого лицемерия, он первым смело объявил ошибочность широко распространенной в то время науки – магии. Он говорил: «Знание – сила». «Не слепая традиция, – взывал он с Оксфордской кафедры, – а только опыт и наблюдение лежат в основе истинного знания». Широко известно и другое его изречение: «Кто не знает математики, не может знать никакой другой науки и даже не может обнаружить собственного невежества». Папа Климент IV перевел его из Оксфорда в Сорбонну, где слава этого ученого возросла еще больше. Но тут в судьбе Бэкона произошла ужасная перемена. Его же авторитет сыграл с ним злую шутку. Церковные власти заточили ученого в тюрьму с требованием раскрыть и предоставить им секрет изготовления искусственного золота. Его трактаты по алхимии до сих пор являются самыми стройными из всех сочинений на эту тему. Написанный им в тюрьме в 1267 г. трактат «Зеркало алхимии» явился основой едва ли не всех последующих сочинений. «По мнению Гермия Триждывеличайшего, – пишет он в первой главе своего главного алхимического труда, – алхимия есть истинная наука, работающая над телами при помощи теории и опыта и стремящаяся путем естественных соединений превращать низшие из них в более высшие и более драгоценные». «Если мы не знаем способов изготовления золота, – говорит он в четвертой главе своего труда, – то какова этому причина, как не та, что мы не наблюдаем средств, которыми каждый день природа совершенствует металлы? <…> О, бесконечное безумие! Кто, спрашиваю, кто обязывает вас стараться делать то же самое превращение неестественными и фантастическими средствами? Вот почему Философ говорит: горе вам, желающим превзойти природу и сделать металлы более совершенными посредством других приемов, плодов вашего безумного упрямства! Бог дал природе неизменные законы… а вы, безумцы, вы ее презираете и не умеете подражать!» — 121 —
|