|
В нашем веке на важность сновидений первым указал З. Фрейд, только в его концепции они получили несколько ограниченную роль и функцию. Для Фрейда сон – это вытесненное сознание. В сновидениях удовлетворяются все желания, импульсы и порывы, не имеющие возможности проявиться в реальной жизни из-за своей характеристики «запретного плода» и из-за несоответствия моральным и социальным нормам окружающего мира. Речь идет, в первую очередь, об энергии, импульсах и порывах сексуального характера, вытесненных в глубины бессознательного и находящих освобождение и удовлетворение в том числе и с помощью сна. Сознание в этой концепции становится «великим диктатором» и строгим цензором, пропускающим из бессознательного лишь ту информацию, которая является приемлемой с точки зрения социальных норм и стереотипов. Бессознательное находится под властью сознания и становится своего рода «мусорным ведром», в которое вытесняется все запретное и неприемлемое, лежащее в основе наших комплексов, страхов и неврозов. Ученик Фрейда К. Г. Юнг расширил эту концепцию и понимал бессознательное как безграничную и непроявленную глубинную структуру психики, в которой происходят все процессы духовной трансформации и эволюции человека. Сознание – это лишь видимая вершина «айсберга», погруженного в бесконечное море бессознательного. Наше сознание самоограничено, и поэтому оно не может руководить бессознательным. Согласно Юнгу, именно бессознательное оказывает постоянное влияние на наше сознание, направляет его и информирует обо всех процессах трансформации и познания, происходящих в человеческой душе. Сознание и бессознательное работают вместе и сообща, взаимообогащая друг друга; проблема только в том, что из-за своего ограниченного восприятия сознание не всегда улавливает, не всегда понимает и не всегда применяет на практике советы и поручения бессознательного. Само бессознательное динамично и структурировано. Юнг говорит о двух основных структурах бессознательного. Персональное бессознательное хранит и перерабатывает все элементы «персоны», «маски» человека, все то, с чем в сознательной жизни он не может справиться, потому что не осознает или не хочет осознавать; в том числе в нем скрыты глубокие корни наших комплексов, глубокие причины наших страхов, слабостей и недостатков. Персональное бессознательное рассказывает нам о теневой стороне нашей личности, дает возможность встретиться с ней, осознать, что она собой представляет, и толкает нас к поиску шагов для ее преодоления. Вторую структуру – коллективное бессознательное – Юнг определяет как «ядро», «скрытое сердце» или как «универсальную психическую матрицу» бессознательного. Это то скрытое измерение, благодаря которому мы можем вступить в контакт с Архетипами и познать эти «живые семена», руководящие принципы, законы всего существования. Коллективное бессознательное человека является лишь только частью Anima Mundi, «великой Мировой Души», и благодаря этой связи с истоками всего существования оно содержит и охраняет в своих глубинах священное знание о духовном опыте человечества всех культур и эпох. Коллективное бессознательное рассказывает нам о наших корнях, нашем метафизическом происхождении вне границ пространства и времени, о смысле нашего существования и процессе трансформации, который мы должны пройти, о том, кто мы на самом деле, и особенно о том, кем должны стать. Это знание не теоретическое, оно является синтезом опыта всех тех, кто в разные времена прошел тот же путь, объединяющий прошлое, настоящее и будущее. Осознать существование коллективного бессознательного важно для того, чтобы понять, что источник самого глубокого познания находится в нас самих, стоит только возобновить утраченную связь и найти формы для его проявления в сознании. — 65 —
|