Сексуальные преступления. Чикатило и другие

сопротивление женщины — это маска, под которой скрывается тайное желание подчиниться сильному мужчине, он принимает решение действовать таким образом, как будто бы она дала свое согласие.

Некоторые зарубежные исследователи и практичес­кие работники полиции отмечают, что в отдельных европейских странах и США среди насильников и сексу­альных убийц довольно велика группа мужчин с черной кожей (до 30—35%). Однако подобные наблюдения не дают никаких оснований думать, что черная раса обла­дает повышенной предрасположенностью к насилию, и никакие расовые теории под это не могут быть подведены. Дело в том, что высокий удельный вес чернокожих преступников наблюдается там, где пред­ставители этой расы адаптированы хуже других, т. е. плохо обеспечены материально, заняты непрестижным трудом, имеют низкий образовательный уровень, испы­тывают к себе недоверие и даже вражду и т. д. Сексу­альное насилие для некоторых из таких людей является способом самоутверждения. Нелишне вспомнить и о том, что с древнейших времен женщина ассоцииро валась не только с природой и ее способностью к опло­дотворению, но и с богиней-матерью. Насильственное овладение женщиной другого рода или племени симво­лизировало овладение божеством этого народа, следо­вательно, его подчинение. Почему не предположить, что этот древний механизм действует и сейчас?

Некоторые психоаналитические теории исходят из того, что у большинства насильников наблюдается сильная ненависть к женщинам с раннего детства или они пережили события, которые активизировали скры­тые гомосексуальные тенденции. В последнем случае насилие мотивируется отчаянным желанием утвер­диться в своей мужественности. По мнению Т. и X. Швендингер, такие объяснения изнасилований не доказаны или доказаны не полностью, однако мы попытаемся показать обоснованность этих взглядов.

Психоаналитические идеи являются центральными в социологической концепции «субкультуры насилия». Данная субкультура предположительно создается му­жчинами, живущими в одном и том же районе (мест­ности), которые, прибегая к насилию, находят выход своей сексуальной амбивалентности (двойственности) и расстройствам. Доказательств этой концепции очень мало, более того, считают упомянутые авторы, они

22

никогда не появятся, поскольку есть множество приме­ров, когда изнасилования совершались людьми из на­циональных групп, в которых наблюдались традицион­ные семейные связи. В этих группах женщины подчиня­ются мужчинам согласно стабильным патриархальным формам доминирования, а не моделям, где доминирует материальное начало. Однако, если воспитанный в та­кой патриархальной субкультуре мужчина встречается со случаями, когда высокий статус женщины и ее авто­номия подрывают его мужское превосходство, то это тоже может стать причиной изнасилования.