|
архетипическую энергию, которая была подавлена сумраком времени и места, где он пришел к власти. Мощные силы могут собираться в психике, не имеющей ничего общего с пробуждением Кундалини. Гопи Кришна приписывает способность мыслить психической энергии, поступающей по нервным каналам в мозг. Он считает, что после пробуждения Кундалини метаболические процессы в теле сразу же ускоряются и нервная система в целом создает излучение, проникающее в мозг и заставляющее его развиваться подобно "плоду в утробе". В конечном счете это преобразует сознание и "рождает высший тип разума". Согласно Кришне, такое развитие может иметь место только после пробуждения Кундалини. Фактически, он считает Кундалини энергией, ответственной за все замечательные и необъяснимые явления, которые когда-либо были отмечены в человеческом опыте -- начиная от безумия и кончая духовным и художественным даром гения. Приравнивание Кундалини и гениальности поднимает ряд вопросов перед теми, кто изучает эти явления. Можно ли "создать" гения, следуя духовным практикам? Все ли, кто проявляет гениальность, испытали пробуждение Кундалини? Способствуют ли подобные вещи развитию сознания своей исключительности и могут ли явиться причиной нездоровых тенденций эго? Кришна чувствовал, что будущее планеты зависит от способности ученых понять эту основополагающую энергию и применить ее таким образом, чтобы способствовать расширению сознания, творческих способностей и талантов, которые могут быть направлены на решение социальных и экологических проблем. Это действительно может быть эволюционным направлением этого процесса, но, если говорить об эго, то предвидение великих свершений в результате духовного пробуждения несет определенный риск. Подобные усилия могут сохранить навсегда дуалистические интеллектуальные разногласия, так часто поощряемые рационалистическим умом. В результате духовное пробуждение становиться достижением, честолюбивым стремлением и серьезной ответственностью. Преимуществом такой точки зрения может явиться то, что оно привлечет людей сильной воли, целью которых являются духовные поиски, но мне приходилось наблюдать, как борьба разума эго за совершенство, достоинство и превосходство может значительно задержать духовный прогресс: традиционно искатели духовного пути скромно и смиренно ожидают развития, отказавшись от эго. Многие святые, достигшие просветления, пришли к своей цели через ревностное служение и глубокую любовь к Богу, отстранив свой ум от мирских достижений. — 315 —
|