Условно под махсомом, под сиюмом Гальгальты, под общим сиюмом, находится «некуда дэ олам азэ» (точка этого мира). Ниже этой точки находится «олам шелану», т.е. «наш мир». Это разделение сугубо условное: «этот мир» и «наш мир». Чем они отличаются? Мы начинаем все с определения «олам шелану» (наш мир). «Наш мир» - так зовут этот мир люди, которые просто в нем существуют. Если человек получает точку в сердце, начинает понимать, что кроме его мира, есть, наверное, Высший мир, тогда для него наш мир, в котором он существует, который он ощущает, становится «этим миром» - «олам азэ», т.е. он точно указывает, что этот, а не Высший мир. Этот мир состоит из двух частей: из состояния двойного и одинарного скрытия Творца. Затем идет махсом, и далее уже Высший мир.
Рав Кук, когда его спросили об этом, сказал очень просто, что ограничения нет - когда ребенок захочет: если «ребенку» исполнилось 50 лет, и он хочет заниматься Каббалой - обучай его Каббале. Так и сказано: «ребенок», - потому что это определяется именно наличием точки в сердце. «Ма лаасот им еладим, шэ изкину?» (Что нам делать с детьми, которые стареют?) - Ничего не делать, ждать, пока перестанут быть «детьми». Я помню, у меня вопрос о смысле жизни: зачем я живу, для чего я живу, зачем мир, - возник где-то в 7-8 лет, может быть, раньше. Вот когда этот вопрос впервые возникает в человеке, это говорит о той временной точке, с которой он может начинать слушать о Каббале. Для этого он в нас и возникает. Но люди обычно начинают подавлять в себе этот вопрос: сначала - детскими играми, потом - гормонами, итак далее, - подавлять, пока он уже в старости снова невстает перед ними: что я сделал, для чего я прожил жизнь. Вопрос уже не «для чего я живу?», а «для чего я прожил?». Поэтому Бааль Сулам на вопрос, когда начинать обучать Каббале, отвечает в «Предисловии к «Талмуду Десяти Сфирот»: «Тогда, когда у человека есть этот вопрос: в чем смысл жизни.» Вот и все.
Не знаю, что тебе сказать. Каббала - это наука чисто практическая, это самая практическая наука. И человек только после того, как на себе все это проходит, может сказать, что да, это так. Потому что во всех это повторяется совершенно точно так же. Я прошел эти состояния, находясь рядом со своим Учителем - Равом. Это был, действительно, «Последний из Могикан», великий Каббалист. Но я не могу по своему опыту сказать, как действовать вам, потому что мой опыт - он не ваш. Я просто вам советую, что может человеку помочь пройти все это, но советую не из своего опыта, потому что я вырос не в группе, я вырос просто на руках у великого Каббалиста. — 113 —
|