Услышанное Шамати

Выходит, что жители Шхема, собственно, обманули сами себя, ведь их единственным намерением было - заполучить Дину, сестру Шимона и Леви. И думали они, что смогут получить Дину в эгоистические келим. Но когда уже сделали обрезание и хотели получить Дину, то выяснилось, что могут использовать только келим отдачи, а получающие келим потеряны ими после обрезания. И поскольку отсутствовали в них искры отдачи, ведь Шхем был сыном Хамора, который понимал только эгоистическое получение, потому не смогли они получить Дину в отдающие келим, что противно их корню. Ведь их корни — только в Хаморе, в желании насладиться, и в итоге не получили они ни там, и ни там. И потому сказано, что Шимон и Леви привели их к погибели, однако сами же они и виноваты в своей смерти — а не Шимон и Леви.

И по этому поводу сказали мудрецы: «Если обидел тебя этот подлец - тащи его в Бейт-Мидраш (то есть учиться)». Но что же означает «обидел»? Будто бы не всегда есть этот подлый обидчик — желание насладиться? Но дело в том, что не все считают свое эгоистическое желание подлым. Если же человек ощущает подлость своего эгоизма, то желает избавиться от него, как сказано: «Пусть всегда движут человеком его добрые помыслы, а не злое начало. Преуспеет в этом — хорошо, а не преуспеет - пусть занимается Торой, а если это не поможет — пусть прочтет молитву «Слушай Исраэль», а если и это не поможет — напомни ему о дне смерти».

Получается, что есть у него сразу три совета, и одного недостаточно без остальных. И это отвечает на извечный вопрос, почему Гмара заключает, что если не помог первый совет, то есть притащить его в Бейт Мидраш, то надо прочесть молитву «Слушай Исраэль», а если и это не поможет — напомнить ему о дне смерти. Зачем же тогда ему первые два совета, которые вряд ли помогут? Почему бы сразу не воспользоваться последним советом, то есть напомнить ему о дне смерти? И по этому поводу объясняется, что один совет не может помочь, а необходимы все три вместе.

1. Тащить в Бейт Мидраш - это значит к Торе.
2. Чтение молитвы «Слушай Исраэль» — означает Творца и слияние с Ним.
3. Напомнить о дне смерти - значит преданно отдать свою душу, как поступает Исраэль, подобно голубке, которая сама вытягивает шею (перед жертвенным ножом).

То есть все три совета объединяются в единое правило, которое называется: «Тора, Исраэль и Творец - это одно целое».