|
В общепринятой практике употребления слов слова “Прана” и “Индра” связаны друг с другом. В словаре духовного исследования слово “Обширный” (Бхумаа) является описанием Брахмана, который также описан как “безграничный, выходящий за пределы даже Космоса”. Комментаторы исследовали поверхностные и более глубокие значения этих выражений и попытались согласовать их так, чтобы они обозначали один принцип. Прана и Брахман, как они установили, являются двумя сторонами одной монеты; они неразрывно взаимопронизаны (Авинаабхаава Самбандха). Поэтому, медитация должна происходить о Брахмане, и ни о чём другом. Шастра дриштья ту упадеша Вамадевавату. (Предписание находится в гармонии с точкой зрения священного писания, как в случае с Вамадевой). Мудрец Вамадева твёрдо придерживался поучений священных писаний – “Я – Брахман” (Ахам Брахмаасми), “Ты есть то” (Тат Твам Аси), “Брахман – наивысшая мудрость (Осознавание)” (Праджнаанам Брахма), “Эта внутренняя сущность (Атма) – Брахман” (Аям Атма Брахма), которые он услышал, и таким образом достиг непосредственного восприятия Брахмана. (Апарокша Брахма Джнана). Он медитировал об Истине “Я – Брахман” (Ахам Брахмаасми). Точно так же, когда Индра наставляет “Познай меня одного”, то под настоящим я (меня) подразумевается Брахман, а не жизненная сила, или Прана. Прежде, чем он достиг этого понимания, Вамадева также подразумевал под Праной божество Индру. Его заявлением после осознания было “Я был Ману” (Ахам Манурабхавам), “Я есть Всё” (Сарваатмакам). Подобным образом, поскольку божество Индра обладал совершенной мудростью, он мог заявлять о Брахмане как об эквиваленте Праны, или жизненной силы всего. В этом нет никакой несогласованности или противоречия. Фактически, Брахман может быть обозначен как любая сущность. Всё есть Брахман. (Сарвам Брахман). Истина, Мудрость, Вечность – это Брахман (Сатьям-Джнанам-Анантам-Брахман). В соответствии с этими проявлениями интуитивного опыта, любая и каждая вещь может символизировать и обозначать Брахмана. Все вещи исходят из Брахмана, все вещи являются проекцией Брахмана. Сколько бы имён и форм золото ни принимало в виде драгоценных украшений, от этого оно никак не утрачивает свою природу. Никто не должен вводить себя в заблуждение множеством имён и форм вещественного мира, разнообразием видов и звуков. Когда истина, стоящая за всей этой множественностью, выявлена, тогда Брахман познаётся как Первопричина, Основание, Цель. Божество Индра не имеет отношения ко всему этому. Сутра, с которой началось исследование “Джанмаадьйасья Йатах” (“То, из которого произошло рождение этой вселенной”), устанавливает, что Брахман является причиной и источником всего космоса, пространства и всех жизненных сил. Поэтому слово “Прана” относится к Самому Брахману. — 38 —
|