|
Участник беседы: Прежде всего, вы должны спросить самого себя, почему вы не хотите больше быть склонным к насилию. Кришнамурти: Потому что я вижу, что насилие сотворило в этом мире; войны вовне, конфликт внутри, конфликты во взаимоотношениях. Я вижу, что битва эта продолжается — вовне и внутри, — и я говорю: "Должен же быть другой способ жизни". Участник беседы: А почему вам не нравится такое состояние дел? Кришнамурти: Оно очень разрушительно. Участник беседы: Тогда это означает, что вы сами в своей оценке выше всего ставите любовь. Кришнамурти: Я ничего не оценивал. Я просто наблюдаю. Участник беседы: Если вам не нравится что-то, значит вы это оцениваете. Кришнамурти: Я не оцениваю, я наблюдаю. Наблюдаю и вижу, что война разрушительна. Участник беседы: Что в этом плохого? Кришнамурти: Я не говорю, плохо это или хорошо. Участник беседы: Тогда почему вы хотите изменить это? Кришнамурти: Я хочу изменить это, потому что моего сына убивают на войне, и я спрашиваю: "Нет ли способа жить, не убивая друг друга?" Участник беседы: Значит, всё, что вы хотите сделать, — это поэкспериментировать с другим способом жизни, а затем сравнить новый способ с нынешним? Кришнамурти: Нет, сэр. Я не сравниваю. Я уже объяснял это. Я вижу, что моего сына убивают на войне, и я спрашиваю, нет ли другого способа жизни? Я хочу понять, есть ли жизнь, в которой нет места насилию. Участник беседы: Но предполагая... Кришнамурти: Никаких предположений, сэр. Моего сына убивают, и я хочу найти способ жизни, при котором не убивали бы ничьих детей. Участник беседы: То, чего вы хотите, является одной из двух возможностей. Кришнамурти: Есть дюжина возможностей. Участник беседы: Ваше стремление отыскать иной способ жизни так сильно, что вы желаете принять этот иной способ, каким бы он ни был. Вы хотите поэкспериментировать с ним и подвергнуть его сравнению. Кришнамурти: Нет, сэр. Боюсь, вы настойчивы в том, что я недостаточно прояснил. Либо мы принимаем существующий способ жизни, с его насилием и всем, что с этим связано, либо говорим, что должен быть иной способ жизни, и человеческий разум способен отыскать его, где насилия не существует. Это всё. И мы говорим, что это насилие будет существовать до тех пор, пока сравнение, подавление, стремление соответствовать, насильственное приведение себя в согласие со стереотипом остаются принятым способом жизни. В этом присутствует конфликт, а потому и насилие. Участник беседы: Почему возникает беспорядок? Не образуется ли он вокруг нашего "я"? Кришнамурти: Мы подойдём к этому, сэр. — 71 —
|