|
Бом: Ее может не быть, но если она есть, то должна быть общей. Кришнамурти: Я не уверен, что она не существует. Сострадание - это не "Я сострадателен". Сострадание существует, а это нечто такое, в чем нет "меня". Бом: Если мы говорим, что сострадание, как и натрий, универсально, то всякое человеческое сострадание тоже универсально. Кришнамурти: Сострадание, любовь и разумность. Вы не можете иметь сострадание без разума. Бом: Итак, мы говорим, что разумность также универсальна! Кришнамурти: Очевидно. Бом: Но у нас, как вы знаете, есть способы проверки разумности отдельных людей. Кришнамурти: О, нет. Бом: Но быть может, все это часть того, что входит в образ мышления? Кришнамурти: Часть этого раздробленного, фрагментарного образа мышления. Бом: Что же, у нас могло бы быть целостное мышление, хотя мы его еще не имеем. Кришнамурти: Целостное мышление тогда не мышление; тут какой-то другой фактор. Бом: Какой-то другой фактор, к которому мы еще не пришли. Кришнамурти: Если любовь -- общая для всех нас, почему я ее не вижу? Бом: Я думаю, отчасти потому, что ум пугается; он просто отказывается допустить такую фантастическую перемену в образе видения. Кришнамурти: Но вы только что сказали, что натрий есть натрий. Бом: Видите ли, у нас есть множество доказательств этого в виде всякого рода экспериментов, доказательств, постепенно накопленных большим трудом и опытом. Однако любовь мы не можем рассматривать таким же образом. Вы не можете пойти в лабораторию и доказать, что любовь есть любовь . Кришнамурти: Нет, конечно. Любовь - это не знание. Почему же человеческий ум отказывается принять вполне очевидный фактор? Не страх ли поступиться своими прежними ценностями, стандартами и мнениями? Бом: Я думаю, что здесь, возможно, присутствует нечто более глубокое. Это трудно точно определить, и это вещь непростая, хотя то, что вы предлагаете, отчасти может служить объяснением. Кришнамурти: Это поверхностное объяснение, я знаю. Не является ли это нечто глубоко укоренившейся тревогой, страстным желанием быть в полной безопасности? Бом: Но это снова следствие фрагментации. Кришнамурти: Конечно. Бом: Если согласимся с тем, что мы фрагментированы, мы неизбежно захотим быть полностью защищенными, потому что, будучи фрагментированными, мы всегда в опасности . Кришнамурти: Не тут ли кроется причина? Эта жажда, эта потребность, это страстное желание быть в полной безопасности во всех наших отношениях, обладать уверенностью? Несомненно, полная безопасность - только в пустоте! Бом: Ошибочным является не требование безопасности, а фрагментация. Фрагмент просто не может быть в безопасности. — 220 —
|