Индийская философия. Том 2

N.V., II. 2. 65.

См. "Atmatattvaviveka" Удаяны.

"Nyayamanjari", p. 311. См. также "Nyayakandali", pp. 317-321.

"Prameyakamalamartanda", p. 124; V.S., VII. 2. 17.

N.V.Т.Т. II. 2. 63.

Prameyakamalamartanda", р. 136; Vidyananda, Astasahasri, p. 249.

V.S., VII. 2, 14.

N.B., и N.V.Т.Т., II. 1. 50-51.

"Prameyakamalamartanda", pp. 128-130; Кumаrila, S.V., V. 11. 6-8, 10.

"Bhasapariccheda". См. также "Vedantaparibhasa", IV.

В то время как мимансаки и грамматисты считают, что слова в предложении группируются вокруг глагола, как центра предложения, без которого они не имеют смысла, наяйики думают, что предложение есть только известное количество значащих слов (падасамуха), общий смысл которых воспринимается вне зависимости от наличия или отсутствия глагола в предложении ("Tarkasamgraha", р. 59; Jha: "Prabhakara School", p. 63).

N.S., II. 1. 63 и "Tarkakaumudi", p. 17.

I. 1. 17.

N.B., 1, 1, 7.

N.B., I. 1. 8.

II. 1. 68.

N.B. и N.V.Т.Т., II. 1. 68.

Idam sarvam asrjata rco yajumsi samani, etc.

Если мы совершаем жертвоприношение ради рождения сына, а сын не рождается, то ошибка могла быть в самом действии, а не в ведийском правиле. Наставления вроде "совершай жертвоприношение после восхода солнца" или "перед ним" не следует понимать как противоречащие друг другу, так как они утверждают альтернативу в поведении. Здесь нет бесполезной тавтологии (N.B., II. 1. 58-59).

Дигнага, однако, принимает высказывания Будды как авторитетные. См. "Tantravarttika" Кумарилы, р. 169 ff.

N.В., II. 1. 52.

N.B., II. 1. 55.

N.V., II. 1. 49-51.

N.B., II. 1. 52: N.V., I. 1. 7.

N.B., II. 19.

II. 2.

См. также Bhasapariccheda, p. 143.

Этот вывод может быть выражен как сложное умозаключение, состоящее из двух ступеней:

Тот, кто совсем не ест, не может быть тучным. Этот человек – тучен.

Следовательно, этот человек не является таким, который совсем не ест, то есть он относится к тем, кто ест. Это модус Cesare.

Тот, кто ест, должен есть или днем, или ночью.

Этот человек не ест днем.

Следовательно, он ест ночью.

Другой взгляд см. в "Sastradipica", pp. 234 ff., "Vedantaparibhasa", VI.

N.B., II. 2. 1.

Parasparavirodhe hi па prakarantarasthitih ("Kusumanjali", III, 8).

N.B., II. 2. 2.

N.B., Introduction.

Р.Р., р. 225. См. также V.S., IX. 2. 5; "Nyayakandai", pp. 225-226; "Kusumanjali", III. 20. 22 и 26.