|
См. также Keith, Buddhist philosophy. Часто считают, что понятие "тримурти" относится к значительно более позднему времени. См. Hopkins, The Great Epic, pp. 46, 184. Однако мы можем обнаружить это понятие уже в Maitri Up., IV и V, хотя та часть упанишад, в которой оно встречается, рассматривается как более позднее дополнение. Говорят, что отрывок в Рамаяне, в котором упоминается Будда, является более поздней вставкой. На первых двух стадиях развития эпоса Вишну со своим ведийским предком Нараяной, космическим богом, управляющим эволюцией мира, Васудэва, бог-спаситель, и Кришна, друг и утешитель, сливаются, смешиваются. См, Santi Р., 341. 20-26. 342. 129. "Apo nara iti prokta apo vai narasunavah ayanam tasyatah purvam tena narayana smrtah". Д-р Джха цитирует остроумное предположение о том, что "эта система (панчаратра) называется так благодаря тому, что она была провозглашена в целях удовлетворения религиозных устремлений людей; в течение тех пяти дней, когда веды оставались у дьявола, от которого они были освобождены Вишну перед восстановлением мира после пралайи" ("Hindustan Review", January 1924, р. 219). Caksuh pasyati rupani manasa na caksusa. Duhkhad udvijate sarvas sarvasya sukham ipsitam. Papam karma krtam kincid yadi tasmin na drsyate, Nrpate tasyaputresu pautresvapi ca naptrsu. Время и природа не являются понятиями, свойственными исключительно буддизму. Они принадлежат также ранним натуралистическим умозрительным рассуждениям. См. Atharva Veda, XIX. 53, где обожествляется время. Анандагири, который в своей Тика, S.В.G. (стр. 6 и 27, в изд. Анандашрамы) дважды ссылается на вриттикара, не отождествляет его с Бодхаяной. См. также R.V., X. 129. Lalane tadane matur nakarunyam yatha'rbhake Tadvad eva mahesasya niyantyr gunadosayoh. Bhagavata, I. 3. 2. 8. Bradley, Appearance and Reality, pp. 5-6. "Поклонение освященному не выражается в простом экстазе. Оно целиком охватывает существование человека. "Он стремится к правильной цели". В этой правильности цели заключается гарантия справедливости в деяниях" (McKenzie, Hindu Ethics, p. 131). Ср.: Nivrttir api mudhasya pravrttir upajayate. Pravrttir api dhirasya nivrtti-phalabhagini. См. М.В., Santi P., 320. 36 и 38. См. В.G., V. 23-25. В Махаяне Будда утрачивает свои человеческие качества и наделяется сверхчеловеческой силой. В джатаках хинаяны повествуется об аваданах, или славных подвигах Будды и его последователей. — 504 —
|