|
Литература Sarvadarsanasamgraha, в переводе Коуэлла и Гау, chap. I. Sarvasiddhantasarasamgraha, приписываемая Samkaracarya, в переводе М.Rangacarya, chap. II. Prabodhacandrodaya, II. Colebrooke, Miscellaneous, I, pp. 402 ff. Muir, J.R.A.S, 1862, vol. 19, pp. 299 ff. Г.Ольденберг, Будда, его жизнь, учение и община. Перевод с 4-го немецкого издания А.Н.Ачкасова, Москва, 1905. Глава Шестая ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ ДЖАЙНИЗМА Джайнизм. – Жизнь Вардхаманы. – Деление на шветамбаров и дигамбаров. – Литература. – Отношение к буддизму. – Философия санкхья и упанишады. – Логика джайнизма. – Пять видов познания. – Ньяя и их подразделения. – Саптабханги. – Критика джайнской теории познания. – Ее монистические положения. – Психологические взгляды джайнизма. – Душа. – Тело и ум. – Метафизика джайнизма. – Субстанция и качество. – Джива и аджива. Акаша, дхарма и адхарма. – Время. – Материя. Атомистическая теория. – Карма. – Лешьи. – Дживы и их виды. – Этика джайнизма – Свобода человека. – Сравнение этики джайнизма и буддизма. – Касты. – Сангха. – Отношение к богу. – Религия. – Нирвана. – Критическая оценка джайнской философии. I. ДЖАЙНИЗМ Как буддисты являются последователями Будды Пробужденного, так и джайнисты представляют собой последователей Джины – Победителя (титул, присвоенный Вардхамане, последнему пророку джайнизма). Это слово приложимо также и к тем мужчинам и женщинам, которые победили в себе низшую природу и постигли высшую. Само наименование джайнизма указывает на преимущественно этический характер данной философской системы. II. ВАРДХАМАНА Вардхамана, старший современник Будды, был вторым сыном кшатрия, вождя племени в Магадхе, современном Бихаре. Согласно преданию, он родился в 599 году до н.э. и умер в 527 году до н.э. "Вардхамана, как и его отец, был кашьяпой. По-видимому, он жил в доме своих родителей до самой их смерти, а его старший брат, Нандивардхана, после этого взял княжество в свои руки. Затем, в возрасте 28 лет, Вардхамана, с согласия старших, начинает духовную карьеру, которая в Индии, так же как и в церкви западных стран, казалось, предоставляла младшим сыновьям широкое поле деятельности. В течение двенадцати лет он вел жизнь отшельника, посещая даже дикие индийские племена по названию радха. Уже на второй год своего отшельничества он стал ходить голым. С конца этих двенадцатилетних предварительных самоистязаний датируется кевалийность Вардхаманы. После этого он признается всеведущим пророком джайнизма, или тиртханкаром (основателем пути), и получает титулы Джины (духовного победителя), Махавиры (великого героя) и т.д., которые были присвоены и Шакьямуни. Последующий тридцатилетний период своей жизни Вардхамана посвятил преподаванию своей религиозной системы и организации своего ордена аскетов, который, как было уже указано выше, пользовался покровительством или, во всяком случае, поддержкой главным образом тех князей, с которыми он был связан родственными узами через свою мать"1. — 170 —
|