|
Продолжим по теме. То, что православная церковь «категорически не рекомендует» пользоваться услугами любых «магов», тебе наверняка известно (если нет – прогляди, например, «АиФ» №47 от 19-25.11.2008, С.13). При этом попы дежурно ссылаются на библейский Ветхий Завет [4]: «К волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» [Левит 19:31]. Вроде как все очевидно. Вот только слово «волшебство» есть номинализация, а значит нам следует исходно определиться в терминах, поскольку обсуждение начинается с определения понятия, а не с определения отношения к этому понятию! Является ли волшебником фокусник (иллюзионист, он же престидижитатор)? Хорошо, что смешно, потому добавлю, что Пермский иллюзионист международного уровня В.Данилин простейшими техниками эстрадного гипноза владеет, а известный тебе В.Г.Евтушенко влегкую брал «серебро» Украины по престидижитации… Посему в терминах определяться придется, ибо у нас тут далеко не богословский диспут! Итак, если хождение по воде и превращение оной в вино считать волшебством, то Иисус Иосифович – это самый что ни на есть волшебник, а значит личность богопротивная. Если же не считать, то назовите мне волшебство! Ну как, определения предлагать будем? Тогда предложу я: «Волшебство есть быстрое и надежное излечение и/или избавление от личностных проблем» [А.Г.Пирогов]. Из того следует, что ежели поп с образованием десять классов и коридор, плюс «духовная семинария/академия» (второй коридор) велит пасомому барану сойти с ума или подохнуть, то баран обязан сойти с ума или подохнуть, начхав на Общий Порядок Вещей «Там» и на свою семью, в нем нуждающуюся, «Тут». Это просто бизнес – ничего личного, поскольку в таком случае чем хуже человек себя чувствует (в моральном или физическом аспекте – не важно), тем чаще он обращается к «божьему посреднику», и тем более не пусты его руки (для умирающего же вообще земные ценности теряют актуальность). Следовательно, доведение страждущего до положения «дойной коровы» есть высокая цель (а высокая цель должна прикрываться высокими же декорациями-декларациями) любого представителя псевдорелигиозной конфессии, тем паче основанной на абсурде вроде пресловутого «непорочного зачатия». Таковая публика «руку помощи» всегда протягивает исключительно к карману спасаемого, другой рукой норовя «пасомого» притопить в своей блевотине покапитальней. В сектантских структурах сие выражено однозначно явно, в христианской религиозной традиции завуалировано в той или иной степени и обычно не столь нахраписто, как у торопящихся наверстать упущенное время-деньги сектюг, но Содержание остается тем же самым. — 69 —
|