Психотерапия, внушение, гипноз

J. Moreno предлагает различать: социограмму наблю­дателя, опознавание врачом, объективную социограмму, перцептивную социограмму, интуитивное опознавание структуры группы. После двух-трех сеансов психотера­певт просит своего коллегу провести сеанс с той же груп­пой больных. Затем врачи сравнивают свои наблюдения. Это, по J. Moreno, означает переход от социограммы наблюдателя к интуитивной социограмме, причем пер­вая имеет даже большее значение.

После нескольких сеансов психотерапевт обычно пере­ходит к формальным социометрическим тестам, которые и определяют уже объективную социограмму.

На следующем этапе лечения врач предлагает каж­дому члену группы составить собственную социограмму. Больной должен указать на отношение к нему окружаю­щих (перцептивная социограмма). При этом больной может считать, что кто-нибудь из членов группы симпа­тизирует ему, а объективная социограмма показывает обратное. Расхождение между субъективным восприя­тием и объективными фактами способствует уточнению межличностного статуса.

Самое главное в «психодраме» — добиться от каждого человека максимального спонтанного участия, а также творчества. Это, как утверждает автор, альфа и омега всей процедуры. Спонтанность в психодраме оперирует не только речью, но даже пением, музыкой, танцами и рисованием. Протагонист может играть роль отца, ма­тери, жены, сестры, брата. Он может представить сцены из своей жизни при помощи других лиц. При этом про­тагонисту помогает другое лицо — вспомогательное «эго»,

40

оно действует так же, как и он, причем вспомогательное «эго» изображает протагониста таким, каким он есть в данный момент, а другое показывает его таким, ка­ким он будет через некоторое время.

Существует также модификация психодрамы- гиппо-драма, наркосинтез и психодрама, аналитическая психо­драма, когда после психодраматического выступления протагониста психотерапевт раскрывает смысл разыг­рываемой сцены в духе S. Freud, аналитическая детская психодрама, дидактическая и диагностическая психодра­мы, при которых выступают вспомогательные лица — психиатры, терапевты, социальные работники, сестры.

Имеет ли социометрия какую-нибудь теоретическую ценность? На этот вопрос в настоящее время ученые отвечают отрицательно. Прежде всего, социометрия — это новейшая субъективистская теория, созданная для маскировки идей религии и буржуазной идеологии (Н. С. Мансуров, 1963). J. Moreno пишет: «Я, следова­тельно, мог создать новые божественные ценности, в из­вестной степени пренебрегая прошлыми построениями. Для меня теология стала более, чем это означает до­словно,— наукой о самом боге, высшей ценности, а не боге — творце биографии святых или религии человече­ства» («Социометрия», с. 264).