Психотерапия, внушение, гипноз

Психику человека С. Jung делит на слои (стратифи­кация психики), выделяя личное сознательное, личное бессознательное и душу. Личное сознательное, в свою очередь, делится на личность и эго (глубокий слой). Лич­ное бессознательное — это все забытое и подавленное человеком (бессознательный опыт). Коллективное бес­сознательное имеет поверхностный слой, который явля­ется своеобразным двойником «я», личности, как бы тенью личности. Далее следует душа. Коллективное бессознательное включает биологическое прошлое чело­века, вернее филогенетический психический опыт чело­вечества. Оно складывается из так называемых архе­типов. Архетипы—это уже инстинктивное. Проявляются они в виде символов. Архетипы являются мотивами бессознательного, языком бессознательного, мотивами поведения человека. Они проявляются в сновидениях, мифологии, религии. Архетипов очень много и именно потому, что они не что иное, как переживания наших предков.

Следует сказать, что в «коллективном бессознатель-. ном» С. Jung имеется много общего с эдиповским ком­плексом S. Freud. И, как справедливо замечает Е. В. Шо-i, рохова (1963), биологизаторская позиция S. Freud заменена неприкрыто идеалистической идеей бессозна-

36

III

тельного символизма архетипов. Модификация психо­анализа 3. Фрейда заключалась в том, что психоаналити­ческие исходные позиции получили дополнение в виде генетической теории либидо и идеалистической, телеоло­гической трактовки основ человеческого поведения.

Таким образом, концепция С. Jung фактически ничем не отличается от концепции S. Freud. Различия в их взглядах несущественны. S. Freud и С. Jung выдвигают примат инстинктов над разумом, примат бессознатель­ного и «энергетически-телеологический волюнтаризм» (В. М. Морозов, 1961). J. В. Furst (1957) писал, что С. Jung «развил» теорию «расового бессознательного», договорился до существования высших и низших на­родов.

Теория О. Ранка

Австрийский психотерапевт и психолог О. Rank в своих ранних работах рассматривал с позиций психоанализа процесс художественного творчества, мифологию и т. п. В 20—30-х годах в труде «Травма рождения» (Das Trau­ma der Geburt und seine Bedeutung fur die Psychoana­lyze», Lpz, 1924) O. Rank выдвинул психологическую концепцию, в которой решающим фактором развития вы­ступает страх, вызванный травмой и фактором рождения.

По О. Rank, человеческая психика травмирована му­чительным актом рождения, разрывом с природой, обра­зующим психическое. Чем же определяется поведение человека? — Оказывается, оно определяется стремлени­ем вернуться в потерянный рай внутриутробного состоя­ния. Правда, с развитием культуры оно приобретает суб­лимированные формы, всегда напоминая человеку об «ужасе рождения».