|
Счастливо избежав бесчисленных опасностей, Петр III добрался до Москвы, где утвердил в своей вере первых учеников, а затем обосновался в Тульской губернии. Здесь он встретился с Александром Ивановичем, которого миф на своем языке именует Предтечей... Собственно, с этого момента миф начинает пестреть деталями, которые уже встречались нам в "Исследовании о скопческой ереси". Здесь и столкновение с "иудеями и фарисеями" в селе Сосновке, и расправа ("страдание и распятие"), после которой Искупитель был сослан в Иркутск, а Предтеча – в Ригу. Когда царем стал Павел I, скопец Масон рассказал ему, что отец его жив и томится в ссылке (можно ли быть сыном скопца? – но в такие мелочи миф не вникает). Новый император немедленно послал за Искупителем гонца, намереваясь тут же уступить ему законное место на престоле. Но Искупитель поставил условие: сына он признает только в том случае, если тот "примет его дело", то есть оскопится. Павел разгневался, и прямо с места свидания Искупителя увезли в богадельню. Стоит ли после этого удивляться, что царствование Павла оказалось таким коротким и так прискорбно завершилось! При Александре I, который немедленно освободил Искупителя и позволил ему соединиться с учениками, настало время "воскресения", "златое время", "красное и теплое время". Не только высшие власти, но и сам монарх не чинили никаких препятствий тому, чтобы Искупитель распространял свое учение словом и делом, принимая от бесчисленных почитателей честь, подобающую Богу и Царю. Но "слуги искупительские", то есть то самое ближайшее окружение, возгордились и стали сами "жить слабо", а над собратьями "вести строго", удаляя их от общего отца. Тогда император разгневался и отнял Искупителя у всех. Но в Суздале он останется не надолго. Близок час – Искупитель-Царь явится снова, явится "со славою и силою", приведет от Восточной Страны (Сибири) "полки полками", придет в Москву. Там, зазвонив в Успенский колокол, соберет к себе всех скопцов "миллионами, биллионами, воссядет на всероссийском престоле и откроет Всеобщий Суд миру, будет судить "живых" и "мертвых", то есть скопцов и не-скопцов. И поклонятся ему тогда все цари и владыки земные, повергая к его стопам свои короны и скипетры, каясь, что не разглядели его вовремя и не удостоились принять благодать оскопления. Искупитель снизойдет к их смиренному раскаянию. Во все концы вселенной пошлет он своих апостолов и пророков, имеющих "одинаковые дары", то есть подвергшихся единообразно лишению всех половых знаков. "В каждой земле посеется по зернышку пшеницы, и каждое зернышко произрастит пшеницы на пятьдесят кораблей" – этой метафорой миф возвещал грядущее счастье, то есть оскопление всего рода человеческого, после чего, окончательно очищенный от всей "нечистоты", он будет существовать во веки веков. — 181 —
|