|
Результаты современных исследований в области сознания заключаются в следующем: «Многочисленные исследования сознания, предпринятые в рамках различных научных парадигм (когнитивные исследования, трансперсональная психология, феноменологии различного толка), свидетельствуют, что сознание дано человеку в двух основных формах – в виде слов, то есть вербально, и в виде образов. Данные, полученные в результате интроспекции и с использованием стробоскопа и тахистоскопа, показали, что образы всегда предшествуют словесному оформлению мысли… Итак, исследования показали, что сознание оперирует двумя типами символизма: репрезентативным символизмом, наиболее развитой формой которого является вербальное сознание, характеризующееся прагматической направленностью и, как правило, связанное с текущим жизненным опытом человека и поддающееся в той либо иной степени сознательному контролю, и так называемым презентативным символизмом – преимущественно образным метафорическим процессом, который разворачивается спонтанно. Оказалось, что каждому акту сознания предшествует определенный, в большинстве случаев неосознаваемый поток презентативной образности. Презентативный образный процесс предстал в качестве базового уровня человеческого сознания, без поддержания которого невозможна никакая сознательная активность» [Солонько, с. 326-327]. С позиций современной науки в основе сознания лежат структуры восприятия, открытые выдающимся американским ученым Дж. Гибсоном [Гибсон]. Ниже я привожу результат анализа концепции Дж. Гибсона, проведенный Л.А. Солонько: «теория Дж. Гибсона подтверждена на большом экспериментальном материале и вполне может рассматриваться как серьёзная альтернатива традиционным рационалистическим представлениям о восприятии. Дж. Гибсону удалось показать, что процесс восприятия окружающего мира происходит на границе субъективного и объективного миров и по сути сводится к резонансу психики живого с теми структурами окружающего мира, которые даются (открываются) ему в процессе жизнедеятельности в мире. В процессе такого резонанса происходит считывание информации о тех возможностях, которые скрыты в окружающем мире, и, соответственно, достигается реакция на эти возможности… Дж. Гибсон приходит к концепту объемлющего светового строя, содержащего в себе определенную информацию об окружающем живое существо мире, информацию, непосредственно доступную восприятию и не требующую никакой дополнительной обработки перед её использованием… Окружающий мир – это жизненный мир воспринимающего живого существа, предполагающий его (существа) изначальную встроенность в этот мир, в процессе восприятия наблюдатель перемещается и воздействует на картину мира (этот эффект Дж. Гибсон называет зрительной кинестезией). Это воздействие принципиально отличается от тех эффектов, которые вызываются другими движущими объектами, что и позволяет живому существу постоянно воспринимать себя. Соответственно информация, извлекаемая из жизненного мира, – это всегда информация и о мире, и о живом существе, встроенном в этот мир» [Солонько, с. 321-322]. Окружающий мир воспринимается человеком как поток изменений. Соответственно, «представление о реальности как потоке, объемлющем человека, относится к базовым интуициям человеческого понимания мира и места человека в нём. В свою очередь, человеческое сознание предстаёт в образе субъективного потока, повторяющего структуру потока реальности» [Солонько, с. 333]. Когда человек осознает наличие этих двух потоков и переживает их единство, он ощущает своё единство с миром, и у него исчезает страх смерти. Душа человека не осознает свою смертность. Она и приходит на планеты для того, чтобы осознать свою смертность, ибо иначе она не может воспринимать Мир во всей полноте. Только пережив страдания и смерть, душа может устремиться к познанию Мира и слиянию с ним: «с этого момента стремление к абсолюту становится важнейшим мотивом человеческого существования… при этом не следует забывать, что переживание абсолютности бытия возможно только в присутствии человеческой смерти» [Солонько, с. 344]. — 171 —
|