|
Для поддержания данного предположения необходимо обратиться к работам известного американского антрополога Пеги П. Сендей (Sanday P.P.)(250) по изучению общества минангбау численностью примерно 4 миллионов человек. Они называют свою социальную общность матриархатом (используя голландский термин) По мнению ученой это такая социальная система, которая утверждает свое происхождение от мифической или реальной родоначальницы, богини, матери, королевы. При этом данное верование существует не только в символическом поле этого народа, но оно реализуется в повседневной жизни данного социального объединения. Женские качества прародительницы активно влияют на жизнь обеих полов этого сообщества. По мнению ученой, женщины в таких обществах занимаются такой общественной деятельностью, которая устанавливает социальный порядок, регулирует социальные отношения, хранит традиции и нормы взаимоотношений. С самого начала противостояния двух праобщин началось их активное воздействие друг на друга как опосредовано, так и непосредственно, а это в свою очередь стало усиливать их взаимную связь и обусловленность. Таким образом, в этом случае взаимодействие имеет интегрирующую направленность, которая в слиянии двух праобщин предполагала образование новых структур и качественно нового уровня культурного и социального развития, а именно: первичного племени состоявшего из двух начальных родов или фратрий. Воссоединение этих двух протокультур было революционным событием в истории человечества. Путем увеличения качества своих коллективных образований – локальных групп формирующейся дуальной общины они увеличили свой адаптационный потенциал, развили свои психологические возможности, усложнили социальную структуру, увеличили вдвое багаж культурных надстроек и сценариев, которые были неизменным в течение миллиона лет. В результате объединения, хотя пока и формально, двух праобщин в одно первичное племя, пресапиенсы были выведены из тупика, куда себя завели их предки – архантропы. Но процесс образования первичного (первичных?) племени был в общим-то, как и всякая революция полон страдания, жестокости и на первых порах неразберихи. При совместном проживании в формирующейся дуальной организации первичном племени пресапиенсов стали кардинально меняться все без исключения социальные и культурные установки. Картина мира и ее надстройки начали увеличиваться по своим размерам из-за разнообразия хозяйственной деятельности. В связи с этим усложнились социальные отношения. Матриархат как руководящая сила с таким наплывом нового и в принципе не познанного, чего женщины по своей сути всегда боялись, да и сейчас боятся, стали не справляться, что увеличило беспорядок в общине. Особенно это касалось проблем с молодыми мужчинами – пресапиенсами, которых женщины не могли поставить в определенные рамки необходимые для мирного существования такого пока еще хрупкого нового социума. В самом начале формирования первичного племени, как мы теперь знаем в оргиастических, промискуитетных половых отношениях принимали участие все половозрелые мужчины и женщины обеих праобщин. — 523 —
|