|
Выход этих спонтанно организованных популяционных групп с территорий коренных популяцийраобщин служил инструментом сброса накапливаемых в них социокультурных напряжений из-за перенаселения выражавшихся в борьбе за место на иерархической лестнице в мужской части праобщин. Она возрастала по мере постепенного увеличения определенного количества мужских индивидов, активно добивавшихся установления своего статуса на высших ступенях иерархии, но куда они не могли пробиться из-за своих психических особенностей младших сыновей в протосемьях, о которых мы говорили в предыдущей главе. Поэтому популяционные группы в основном состояли из молодых индивидов обеих полов. Но отрыв популяционных групп от основных, базовых популяцийраобщин, служил не только для сброса накопившегося напряжения в социокультурной системе из-за перенаселения. Данный процесс был необходимым элементом механизма познания окружающего среды для последующей конкретизации и дополнения протокартин мира. То есть эти группы, возвращавшиеся в материнскую популяциюраобщину, предлагали новые поведенческие традиции(212), которые или закреплялись в ее культурном поле в силу своих адаптационных возможностей или отвергались как ненужные и даже вредные. Все это совершалось посредством процессов межгрупповых влияний, которые происходили на территории базовых популяцийраобщин, в результате наблюдения за действиями соседней возвратившейся группы, взаимной имитации в новых приемах адаптации, которые имела силу убеждения и научения. В случаях противоречия культурных констант, которым следовали популяции поздних хабилисов/ранних архантропов, каким-либо феноменам окружающей среды, они отвергались как незначимые факторы. Отрицались теми внелогическими проявлениями психики, которые служили фундаментом, а в то время и каркасом для создаваемых в подсознании образов, формировавшихся поколениями данного вида, на основании жизненного опыта и действия биологически активных веществ. Элементы его и превратились, в конце концов, в протокультуру. Точнее в ее незыблемую часть – культурные константы, эти бессознательные комплексы и компоненты обобщенных сценариев жизни, зарождавшихся в процессе адаптации. Ведь это в них наши предки подсознательно ощущали целостность, упорядоченность и гармоничность, а самое главное уверенность в защите от опасностей окружающего мира. Фактически функция культуры как человеческого феномена, это психологическая защита, которая заключена именно в ее адаптационных возможностях. — 444 —
|