Энциклопедия сибирского знахаря

Вечером шаман ставит перед кузунгу небольшую свечку, а утром старшая жена шамана подносит этому ээреню свежий чай с молоком. Затем она совершает поклон, касаясь правой рукой груди и делая левой ногой шаг назад. В шутливом «Наставлении по хранению и использованию кузунгу ээрен» шаман Аян написал: «Отправляясь в дальнюю и трудную дорогу, не забудь взять с собой это дивное чудо. Храни его бережно, в белом материале либо в мешочке из белого войлока. Прими его всей душой и держи поближе к сердцу, ну а в крайнем случае — на поясе».

Перед камланием на больного шаман заворачивает кузунгу в кадактар — ленты синих цветов, привязанные к ушку зеркала — и поднимает над головой. Наугад он дотрагивается до обратной стороны указательным

пальцем и смотрит, на какую фигуру он лег (в случае, когда на кузунгу имеются изображения двенадцати животных). Так он выбирает духа, который поможет ему справиться с болезнью. Затем он вырезает облик этого духа из коры и присту пает к самому камланию, во время которого прикладывает кузунгу к больному месту и выметает злых духов веничком. При этом проговаривается заклинание:

Когда придет черт,

Кузунгу сломает ему зубы и отпустит его.

Когда черт придет воровать,—

Кузунгу сломает ему спинной хребет и отпустит его[74].

После смерти шамана его кузунгу принимает наследник, а если его нет, оно кладется в могилу. И вновь приходит шаман и вновь находит свое кузунгу.

15. ЛЕЧЕНИЕ МАССАЖЕМ И СЕКСОМ

ШАМАНСКИЙ МАССАЖ И РЕЛАКСАЦИЯ

и один вид шаманского целительства не описывался и не изучался так тщательно, как искусство массажа. Для того, чтобы просто рассказать о техниках массажа в традиционной культуре народов мира, потребовалась бы целая книга, посвященная только этому вопросу. Поэтому мы остановимся лишь на самых интересных приемах лечения с помощью массажа, которые не нашли широкого распространения или вовсе не известны, и сделаем акцент на связи с шаманскими представлениями.

Со времен каменного века человеческую руку рассматривают как объект, наделенный особыми свойствами. В доколониальных Перу и Нигерии существовали даже храмы и алтари в честь руки. Котошский храм украшен барельефом двух перекрещенных женских рук, на бининских алтарях возведены деревянные и бронзовые символы рук.

В руках сосредоточена сила, а значит, и сама жизнь. «Я как-то записался на курсы массажистов, только проку в них мало,—делится своими мыслями тувинский шаман Николай Ооржак.— Врачи массируют лишь тело, а шаманский массаж связан с духом». При наложении рук на больной участок между ними возникает энергетическое поле, способное залатать пробой в тонком теле человека. Я. Марфор в заметках о своих путешествиях по Аргентине (1864 г.) сообщает: «У меня сделался сильный припадок “чугу”, род малярийной лихорадки этих стран. Через несколько дней, чувствуя себя очень дурно, тем более что хинин не произвел ожидаемого действия, я согласился, по совету некоторых европейцев, находящихся там, призвать индейску ю знахарку. Старуха пришла, предложила мне несколько вопросов по моей болезни- вообще и, в частности, о месте, где я чувствовал боль. Я сказал, что болит под ложечкой, так как эти лихорадки почти всегда сопровождаются рвотой. Знахарка запела ряд мелодий и начала производить, я хотел сказать — растирания, но это было бы неточно, потому что она делала настоящий массаж больной области. Время от времени она прерывала свое пение и дула на меня, чтобы выгнать нечистый дух, который, по ее мнению, был причиной моей болезни. Удалось ли ей выгнать нечистого, не знаю. Но знаю, что спустя некоторое время мне стало гораздо лучше, и я был немало удивлен искусству, с которым старая дикарка меня массировала, не имея никакой научной подготовки. Ее лечение, то есть общий массаж тела, продолжавшийся несколько дней, имело прекрасные результаты: я скоро убедился, что при такой малярии массаж лучше помогает, чем лекарства».