Он внял моим рекомендациям, наработал несколько типовых вариантов выхода из опасных ситуаций и успешно их применял, поворачивался лицом к опасности, даже если она была реальной.

Глава 4

О РАЗУМНОСТИ И ЛИЧНОСТИ

4.1. Сила или слабость

• Созидает ли человек? Безусловно, да. Творения человека разны: материальные и душевные, быстротечные и долговременные. Он творит и добро и зло. Для этого он быстро учится, пока обучению соответствует успех или уверенность. Он поддерживает интерес желаниями. Он набирает силу и начинает ее ощущать.
• Накопление силы происходит независимо от его желания. Информация о мире накапливается и часть ее он переводит в реактивный ум, в другие части сознания, делая ее непроявляемой, неосознаваемой. Другая часть информации образует избыток, из которого человека отбирает наиболее существенную и ценную для себя.
• Перевод части смыслов в автомат, освобождает ресурсы оперативного сознания для осмысления следующей порции информации. Если человек соблюдает правило маятника “напряжение-расслабление”, то он может сохранить свое здоровье долго, если же не соблюдает, то усталость накапливается и рано выводит его из строя. Он расширяет свое влияние, передвигая границу себя вовне – в среду, – подчиняя и присоединяя из нее все больше.
• Но осознав свою силу, человек уже начал ощущать и свою слабость. Он учится диалогу с Богом и старается понять отношения, которые считаются истинами. Он формулирует некоторые, осознает их и нарушает границы, которые предписаны этими истинами.

Но есть во множестве состояний человека несколько глобальных, таких, как, например, Вера, Надежда, Любовь и Мудрость.

• Вера. В Вере человек не стремится познать или обладать. Все отдано на усмотрение Бога. В Вере для человека нет истинного, нет ложного, нет понимания. Она вне обмана.
• Надежда. В Надежде человек мысленно или реально стремится приблизиться к предмету мысли, стремится стать его обладателем и просит об этом Бога. Он молит показать ему границу между истинным и ложным, между реальностью и иллюзией, между Духом и Антидухом. Надежда – стремление понять и достичь. Она обманчива,
• Любовь. В любви человек мысленно погружается в состояние – в среду – обладания предметом мысли или отождествления с ним, в иллюзию истинного и ложного одновременно, в иллюзию понимания.
• Мудрость – София. В мудрости человек познал истину в истинном и ложном, а ложное – в ложном и истинном. У него нет стремления к обладанию – он понял иллюзорность отношений и их истинность.
• Любовь-мудрость. Знание Бога.
• Во всех случаях проявления своих состояний веры, надежды, любви, мудрости человек сохраняет человеческий облик, в случаях их отсутствия он становится реальным или потенциальным убийцей.
• Сила человека проявляется в его влиянии на мир и во взаимовлиянии на людей.
• Взаимовлияние. Его не всякий выдержит. Кто-то уйдет в отшельники, монахи, в скит, прекращая тем самым свой род. А кто-то, не найдя в себе сил уйти, останется среди людей и будет мучиться, женившись и заведя детей, болея, надеясь и теряя надежду. Страдания заставят таких думать и изобретать и тем самым постоянно отодвигать границу страданий все дальше и дальше.
• Святые учат святости изоляцией от людей и от их проблем. Их святость – на слабости.
• Не все выдерживают силу. Выдержать, значит, сжаться пружиной, проявив противосилу, волю, сопротивление или ложное повиновение, а потом открыть внутри себя бескрайние поля свободы от людей и страданий и окунуться в них. После этого не нужно будет больше сжиматься никогда.
• Диалог. Диалог – это взаимопонимание, в котором отдаешь партнеру часть себя, а в ответ получаешь его часть: частично присвоили друг друга. Но не надо забывать, что диалог – это взаимодействие духовного мира каждого и биологии каждого, присущей только ему, которые передаются полевым способом и внушением ощущения.
• Трудно ли уйти и не допустить в свои владения другого? Легко ли впустить в себя другого и остаться при этом индивидуальностью? Ушедший сохраняет святость за счет прекращения рода своего или хотя бы контакта.
• Оставшийся продолжает род или контакт, пойдя на компромисс со святостью и став предметом давления силы.
• Возникает вопрос вопросов: если размножение идет через грех, а грехи надо изживать, значит, безгрешные угодны Богу более? Значит ли это, что люди вообще не нужны как бы Богу?
• Отшельник получает духовную силу от слабости душевной.
• Сильному или слабому прощаются грехи его, если он искренне в них раскаивается.
• Степень святости не определяется количеством грехов, определяется покаянием.
• Оставшийся среди людей отдает себя в их власть, стараясь оставаться личностью. Насколько ему удается оставаться управляемым и управляющим одновременно?

4.2. Подчинение и власть

• Каждый из нас отдает себя другому во власть хотя бы временно или же как бы присваивает кого-то, беря власть над ним. Мы признаем на время в себе или в другом того, кто прав в спорных ситуациях деления власти.
• Власть в идеале – вера в Бога и подчинение ему как Богу.
• Можно ругать власть, признавать ее глупой и несправедливой, но при этом все равно ей подчиняться. Этим можно проявлять лишь инакомыслие по отношению к другой вере, как бы признавая за другой властью истинную веру.
• Но вера – это жесткая программа подчинения. А движение человека на Пути совершенствования снижают степень жесткости любых программ, действующих на него, включая и властные и религиозные.
• Вместе с тем происходит одновременное расширение влияния на человека программ, характеризующихся все более напряженным полем спонтанты, расширения на него влияния искусства, науки.
• Человек начинает владеть методами распознавания детерминант высшего порядка в полях спонтант низшего порядка. То есть находить ранее скрытый порядок там, где была для него одна случайность.
• Вместе с тем и власть Веры начинает претерпевать изменения, становясь менее жесткой в прямом подчинении и вводя опосредованные каналы влияния на личность из области полевых воздействий спонтант.
• Влияние Веры перемещается в поле внушений Надежд и Любви, подключая взаимодействие человека с иллюзорными объектами и выдавая их за доказательства проявления предначертанного свыше пути. Ложность основы для подчинения в этом случае очевидна без лишних объяснений.
• Истинные взаимоотношения между людьми строятся не на вере или подчинении, – а на мудрости, на единстве разума и души человека.
• Властвовать над собой – естественно, над другими – настораживает этих других.
• Претендовать на власть в природе – бред.
• Подчинение себе окружения являет собой процесс концентрации жизненной энергии, а власть как иллюзия реально ставится на службу властелину или же подчиненным для расширения их влияния на Мир и для ответного увеличения возможностей материального и иллюзорного Мира.
• Но парадокс – концентрация людей вдруг резко усиливает их отрицательные качества и ослабляет положительные в каждом подчиненном, если личная нравственность каждого низка и не строится на истинной Духовности и духовности лидера.
• Ценность пищи выходит на первое место, когда ее недостает. В этом случае человек может пренебречь всем Высшим и тратить все свои усилия на ее добывание.
• Но когда человек насытится, он переносит центр тяжести своей деятельности на добывание другой пищи – смысловой. Ценностями для него становятся теперь иные качества жизни. И если он лишен жадности материальных накоплений, то он останавливается на минимальных материальных удобствах в угоду сверхестественной тяги его желаний к познанию и накоплению смыслов.
• Ценность Духовного, как и ценность пищи телесной, проявляется тогда, когда ее не хватает. Голод духовный сродни голоду пищевому – он и убивает и лечит, очищает. Но выдержать долго без пищи духовной человек не может. Эта аксиома, к сожалению, выветривается из умов тех, кто, увидев вдруг доступность материальных богатств, теряет голову – безумство его проявляется, прежде всего, в презрении духовного.
• Природа человека сбалансирована таким образом, что духовный голод начинает удовлетворяться тем, что находится ближе.
• Для многих наркотиком с детства становится вещество или информация, заставляя человека окунаться во все более стремительный поток тяги к духовному.
• В таких случаях страсти, например, людей искусства или науки, истинных их фанатиков, подчиняют их полностью и они становятся готовыми пожертвовать в своей жизни практически всем, чтобы сохранить положение своего разума в той же среде, питающей их ум.
• Свобода страстей человека ложно принимается за истинную, то есть духовную свободу.

4.3. Монада

• Мы постоянно недооцениваем влияние среды, не учитывая тот факт, что отношения любого объекта, находящегося в этой среде, к ней самой представляют очень сильную связь, выражающуюся часто в пестовании или в прямом убийстве объекта средой.
• Двойственность жизни и процессов в Природе дает основание полагать, что не существует такой односторонности рождения, какую мы привыкли представлять. Рождение нового есть процесс двойной: внутренне он есть преодоление внешнего сопротивления, часто материального, как при рождении человека, например, а внешне существует притяжение извне полей тонкого воздействия, которые преодолевают сопротивление внутреннего псевдозащитного плана.
• Преувеличение действия сопротивления в том и другом случаях или же, наоборот, пренебрежение сопротивлением есть довольно характерная черта современного человека, привыкшего при поддержки нешуточных успехов цивилизации считать автоматически действующими процессы природы в отношении себя.
• При таком фатализме человек чисто подсознательно ищет те условия жизни, которые позволяют ему реально и сознательно проявить в Мире свою личность, то есть он ищет крайние состояния существования. В этом и проявляется деятельность его монады Жизни, того скрытого начального существа и того канала информации и энергии, которые постоянно поддерживают его существование в этом Мире.
• Психика человека соответствует нарисованной картине и как только сознание человека соединяет его внутреннее усилие с внешним, так преобразования организма человека происходят чудодейственным образом, возвращая фактически состояние его души к тому состоянию эйфории, которое он естественным образом испытывал, будучи эмбрионом, зародышем и ребенком.
• В монаде желаний человека, в зародыше, из которого появляется жизнь, горят не только содержащиеся внутри угли, но постоянно подбрасываются поленья и самой средой. Для монады жизни характерна прежде всего свобода без ограничений, она выступает как цепная реакция, усмиренная в человеке системами гашения взрыва, управления средним темпом горения.
• Несозревшая монада как непроросшее перемещающееся зерно. При появлении вокруг телесной человеческой оболочки и при ее росте она дает начало центру инстинктов и желаний как отдельной части организма вместе с его телом. Как некая гипотетическая сфера Шварцшильда в монаде существует сверхзащита, предохраняющая ее от любого взора извне.
• Женский тип отношений наблюдается в монаде как накопление потенциала и автоматизма и отталкивание подобного. Это отношение Инь. Диалог монады с внешним миром – это отношения Ян, мужского типа. Женский тип – это и закрытые общества (религиозные, например), это ряд опухолей деградирующего направления, глубокие депрессивные состояния. Обучение – это тоже процесс женского типа как накопление знаний.
• Перед человеком его Создателями поставлена задача достичь свойств Суперразума, которая и ведет к бессмертию душ. Не достигшие этого души дробятся на мелкие монады и бросаются Жизненным Потоком в начало.

4.4. Об энергии связи

• Все в Мире можно описать отношениями объектов разных уровней.
• Отношения – это состояния и связи объектов.
• Системы жизненные содержат объект или элемент и его отображение, а также связи между ними, отражающие тот или иной вид взаимодействий.
• Связи проявляются через энергию связи. Например, в твердых телах энергией связи удерживаются атомы или более крупные агрегаты частиц на определенном расстоянии в устойчивом состоянии.
• Любое агрегатное состояние вещества включает в себя энергию связи: твердое, жидкое, газообразное, плазма, сознание, поле.
• Некоторое представление об энергии связи дает эксперимент с разрушением структуры агрегата, даже газа или плазмы, когда при этом фиксируется выделяемый разрушенной частью импульс электромагнитного излучения, по своим характеристикам соответствующий характеру связи – по мощности, по спектру, по фазам.
• Принципиально аналогичный, но информационный, импульс образуется даже при разрыве нематериальных объектов-структур, которые могут являть собой даже крайнюю степень формализации.
• Жизненная энергия – это тоже энергия связи. Распад жизненных структур вызывает ее выделение и сопровождается болями в теле, болезнями, разрушением органов. Форма ее импульса – это эмоция.
• В организме осуществляется отрицательная обратная связь, поэтому эмоция кроме своей формы участвует в каналах информации еще и как воздействие, циркулирующее в замкнутых системах организма.
• Практика показывает, что за счет особой целенаправленной положительной эмоции можно разрушить негативную структуру психики и, следовательно, связанные с нею проблемы в органике.
• Положительная эмоция тоже способна разрушать положительное, особенно если она очень сильна.
• Можно отрицательной эмоцией разрушить положительные или нормальные структуры в теле.
• Эмоция, в которой концентрируется негативная энергия, способствует тому, чтобы был разорван положительный канал связи между партнерами, собеседниками.
• В любом случае нейтральные эмоции – путь сохранения того здоровья или нездоровья, которое есть у человека.
• Всплеск энергии, излучаемой в пространство, – это излучение ее при родах, землетрясениях, это и процесс движения электрического тока, и взрывы и многое другое.
• Любой негативный стресс, агрессия – это потеря смысла, контакта, реальности отношений, а значит, и энергии связи. Информационно энергия связи – это – смысл.

4.5. О преобразованиях в Природе

Наблюдаемое снижение накоплений энергии в Природе, во Вселенной, отражает процессы связывания энергии и образования видимых нам и невидимых структур, в том числе и вакуума.