- Рабство затягивает. Оно как наркотик, который внедряется в человека тем, что человек преодолевает себя и собственное неприятие его, когда только начинает ощущать его влияние. Поэтому привыкание к рабству происходит сознательно.
- Рабство одиночества мало чем отличается от рабства вообще, если не считать, что наркотиком в этом случае выступает пустота Зеркала Жизни, духовного смысла человека. Человек не видит себя, своих дел. Он теряет ощущение контакта со значимой для него средой. Другие, незначимые контакты, не наполняют его душу красотой Мира, его Гармонией.
- Можно много и долго перечислять так называемые причины бессилия воли или смысла жизни, начиная от первого удара сердца плода в утробе матери и заканчивая сегодняшним сном взрослого человека, но никогда можно не выйти на отсутствие диалога внутри человека, по которому мысль человека взбирается все выше и выше в познании себя самого и Мира вокруг.
- Современная психотерапия так много внимания уделяет взаимодействию человека с его окружением, что, похоже на отношения его с собою у нее не остается времени. Человек ? система самонастраивающаяся, и как бы там ни было, движение по самонастройке в организме человека вечно. Значит, диалог внутренний для него есть процесс вечный. Значит, чтобы лучше понять его отношения с окружением, необходимо заглядывать в его отношения с частями его самого.
- Мы бросаемся к любому, чтобы не быть одиноким. При этом имитируется любовь, благо тут у человека отработаны методы. Или же между людьми заключается негласное соглашение о контакте во всем, кроме духовного мира, что и приводит очень быстро к трагедии в партнерстве или в семье.
- Человек отдает себя всего, не разобравшись, а примет ли другой предлагаемое, не помешает ли тому такое навязывание.
- Парадоксально, что медицина, не понимая внутреннее устройство человека, решила убивать в человеке, который многолик ? многоличностен ? от природы, его отдельные стороны, таким образом “излечивая” его от своего Зеркала, от возможности совершенствоваться. Ведь шизофрения ? это крик Природы о необходимости повышенного, нет ? чрезвычайного, ? внимания к многоголосью внутри человека.
- Человек ведет свое рассуждение или восхождение в смыслах между своими внутренними личностями как шарик для пинг-понга отскакивает от нескольких стенок, пушенный умело и с большой силой. И чем богаче каждая микроличность в одном и том же человеке, тем более у него насыщена жизнь и тем более он удовлетворен ею. Но отличие микроличностей друг от друга в одном и том же человеке означает или подразумевает и их крайность, то есть наличие в них противоположностей и противоречий.
- И лишь искусство управления своими противоречивыми микроличностями дают настоящую возможность человеку быть так называемым самим собой. Внутреннее богатство человека ? это отражение широты представления в нем микроличностей.
- В связи с наполнением человеческого сознания бесконечным числом микроличностей говорить о рабстве одиночества означает всего лишь быть некомпетентным относительно причины его проявления.
- Ощущение или состояние одиночества ? это неразвитость человеческого общения внутри себя, это агрессия относительно своего личностного ядра, непризнание Бога в себе.
- Люди, страдающие от одиночества обманывают себя, когда думают, что они освободятся от него, лишь только получат в свое распоряжение партнера. К сожалению, они не подозревают, что их внутренняя невменяемость по отношению к своим собственным голосам полностью переносится во внешний мир при их контактах с другими людьми или объектами мира. Они так же мало внимательны к партнеру, как и к внутренним своим Я.
- Невменяемость и ненависть к любым партнерам по диалогу, будь то внешние или внутренние, ? тоже являются причинами тягостного одиночества.
- Когда мы говорим о рабстве, то почти наверное подразумеваем бессловесность раба и отсутствие его любой реакции, кроме запрограммированной его хозяином.
- Кто является хозяином одиночества? Кто рабовладелец страдающего внутри человека, ищущего утехи вне себя? Наверное тот, к кому он тянется. Означает ли это, что страдающий от одиночества хочет быть порабощенным, истово желает, чтобы им управляли. Так ли он не способен на самостоятельные действия? Оказывается, жизнь показывает, что такое одиночество характерно и для тех, кто внезапно просыпается в экстремальных ситуациях и подчиняется сам и подчиняет других внутренней логике событий, чтобы выбраться из такой ситуации. Он жаждет отдавать и отдавать. Но не надо смешивать это с желанием стать жертвой. Нюансы в качестве человеческих желаний тонки и мало различимы. И потому не стоит всех стричь под одну гребенку. Одиночество ? это еще и отсутствие напряжения в ситуациях и в волевом порыве. А без этого нет и необходимого качества настройки всего организма.
- Тяга к экстремуму в жизненных ситуациях, желание выбраться из одиночества, еще более обостряя происходящее, есть верный признак нечувствительности к голосам любого происхождения. Повышенный порог в чувствительности, с одной стороны, требует для управления таким человеком и крика, и доли агрессии, и приказа, а с другой стороны, компенсируется повышенной возбудимостью, внушаемостью и неадекватностью в реакции.
- Раб перекладывает с себя на другого и вину, и ответственность, и желания. Он отдает возможность распоряжаться своим Я рабовладельцу. И это происходит добровольно в случае одиночества.
- Чем лечить одиночество? Здоровой долей шизофрении. Точно так же, как и шизофрению лечить здоровой долей одиночества. Как этого добиваться? Изучением себя, поиском возможностей в манипуляции своими собственными состояниями и преодолением затягивающих в ложный комфорт состояний.
- Понятие ложного комфорта состояний не такое простое, как может показаться. К ложным можно отнести состояния комфорта, возникающие от удовольствия, излишне сконцентрированного на одной какой-нибудь части организма, например, на теле.
- Признаком болезненности подобного состояния тела является наличие от других частей организма откликов, противоречащих этому локальному удовольствию. Если прислушаться к голосам разума, воли или души, то почти всегда можно услышать, как они осуждают удовольствие тела.
Пишу этот раздел не для того, чтобы подчеркнуть недопустимость или греховность для человека духовного удовольствия какой-либо части его организма. Пишу для того, чтобы читающий мог бы сориентироваться в том многообразии проявлений, которые предоставляет нам наш собственный организм. Пишу, чтобы подчеркнуть, что есть довольно простой способ определить, насколько организм перегружен в какую-либо сторону от состояния целостности.
— 20 —
|