Карма в практике исцеления-1

Эзотерика Бардо раскрывается в практике погружений и в тех усилиях, которые следуют за этим и освобождают конкретного человека от многих его тягот и проблем.

Шесть Миров или шесть Лок Бардо дают возможность выявить основные типы людей при рождении: ищущие удовольствия, воины, рационалисты, варвары, блаженные и безумные.

Эти типы проявляются в человеке во сне, в погружении или же в бессознательных реакциях детского возраста, когда им ведает эгрегор или сущность. Если учесть, что проявления в человеке ребенка есть проявления его контакта с эгрегором, то информация контакта тоже может быть оценена в соответствии с его реакциями.

Все типы людей тем не менее могут проявиться даже в одном человеке в зависимости от обстоятельств и ситуаций, а также от врожденных особенностей его к сознательному перевоплощению и к лицедейству, то есть от способности играть различные роли.

В Бардо считается, что четыре типа имеют сверхестественное рождение: ищущие удовольствия, безумцы, воины и блаженные. Кроме этих четырех типов имеется множество состояний, в которых человек рождается сверхестественно. Таковым рождением может оказаться простое формирование в реактивном уме комплексов, обладающих самостоятельностью в поведении и суждении, время от времени захватывающих управление телом человека. В Бардо не обсуждаются особенности влияния этих типов на душу человека.

• Сознание человека самоочищается от негативов жизни, чтобы человек не ощущал дыхания смерти в раннем и зрелом возрасте. Однако привыкнув к этому в течение многих лет, он может стать невменяемым к смерти уже в старости. И тогда начинается перерождение его сознания на основе страха, наступление маразма или деградации, поддерживаемые неправедным образом жизни.

И в погружении, и в Бардо, подчеркивается постоянно, человек может увидеть свое будущее в реалии и в положительном свете в отличие от пророчеств тех, кто связан контактами с сущностями демонического круга, которыми постоянно запугивают людей и которые отражают основную особенность этих сущностей – их разрушительной природы.

• Эта особенность – увидеть свое будущее высокого качества – есть одна из основных при правильных погружениях и при правильной трактовке их в серии погружений.
• Необходимо подчеркнуть, что внезапное озарение, как и внезапное очищение, является типичным при глубоких погружениях, что говорит о аутотрансе с самоконтролем исключительно как об очень мощном методе воздействия именно на ту область сознания, которая является ответственной за нашу духовность.
• Духовное перерождение человека в подобных погружениях обеспечивает несомненную сверхустойчивость его структуры, которую можно объяснить с позиций нескольких гипотез: всеобщности контакта в природе, зеркальности материальной и духовной иерархий в сознании людей и в природе вообще, экспансии Жизненного Потока Вселенной, идеологии, власти и насилии как духовной опустошенности.
• Зеркальность автоматизма поведения человека относительно Вселенной и его партнера лишь частично объясняют наличие у него его природных способностей в обучении, в продвижении на пути совершенствования и в укреплении, таким образом, устойчивости его организма.
• Бардо показывает значение для сверхустойчивости Жизни циклических алгоритмов Жизни как возрождения и перерождения, то есть алгоритмов, самоулучшающихся в процессе функционирования.
• Конечно, сравнение человека или его сознания с машиной для многих покажется кощунственным, однако, по мнения автора, необходимо смотреть правде в глаза и принимать лучше пока это объяснение, чем никакого.
• Внезапное духовное наполнение сознания человека, до этого не подозревающего о сильном духовном чувстве, способно изменить и жизнь человека и его здоровье буквально скачком.

Как и в Бардо, в погружениях человек часто может увидеть себя в образе животных или растений, когда он остро ощущает особенности их жизней. Сознание есть везде и во всем, даже в том, что сотворил сам человек.