Преодоление себя

Картина болезненной тяги, как известно, многопланова:

• основа ее – это инстинкт притяжение и его отражение – получение удовольствия как реакции насыщения и доведение удовольствия до максимума;
• погружение в трансцендентное;
• экспансия – расширение – проникновение с каждым разом во все более глубокое состояние, проявляющееся в углублении болезненной тяги;
• катастрофа в биохимическом смысле, когда психологическое затягивание приводит к нарушению устойчивости нормального функционирования клеток и переходу их к новому, ушербному устойчивому состоянию;
• переориентация смысловых критериев жизни, потеря активного начала;
• развитие дистрофических процессов во всех пластах личности, приводящих к общей деградации и исчезновению сопротивляемости.

Конечно, первое, что надо понять оступившемуся, – это необходимость изменить ценностные установки, для чего вначале осознать имеющиеся. Сам процесс осознания себя и выделения себя из ряда таких же объектов является для человека естественным. Даже у людей с чрезвычайно высокой степенью деградации прозренье относительно себя не такая уж большая редкость. Другое дело, что необходимо обнаружить у себя некоторое побудительное начало, до того спящее, ведущее из болота страсти. А это вещь непростая. Фактически человек должен совершить открытие личностного масштаба, чтобы на фоне безумия засасывающего болота вдруг увидеть чудо. По-другому назвать то, что происходит с человеком в этот момент, в момент открытия в себе чудесных помогающих человеку усилий, полученных без усилий, невозможно.

Это чудо рождается из тайны бытия, тайны Жизни. Оно не описано пока что наукой и, видимо, еще нескоро это произойдет. К сожалению, этот момент прозрения человека, прозрения внезапного, ускользает от внимания многих исследований. Но без акцентирования на этом невозможно продвинуться в изучении тайн Жизни. Что может быть более абсурдным, чем наука без признания существования тайн? Самое естественное – стремление человека к трансцендентности, к духовности, и любые пути, ведущие его туда, так же естественны, как все наши физиологические отправления. При таком взгляде на научную проблему было бы хорошо принять, что развитие тяги к чему-то у человека – это всего лишь знак, указатель того, что формирование структур человека, ответственных за его духовную жизнь, произошло ущербно, незакончено. И любые физиологические и биохимические наслоения теории станут сами по себе вторичными и дополняющими и во многом же – объясняющими лишь последствия нарушений в формировании духовных структур.