Преодоление себя

Если человек, не понимающий значение духовности, но и не являющийся в то же время носителем идеи разрушения, и представляет из себя стихийного разрушителя высоких смыслов, то он все-таки потенциально может быть сориентирован в духовном направлении. Однако он может быть сориентирован и в другом – в антидуховном направлении под идеей агрессии, следовательно, разрушения. Носитель идеи разрушения является существом, находящимся на ступени иерархии духовности еще ниже, чем предыдущий непонимающий. Он сознателен в своем разрушении.

Тот, кто не создает и не укрепляет духовные связи, тот, пока не осознал это, – стихийный разрушитель. Кто осознал, что он не создает и не укрепляет духовные связи, тот разрушитель сознательный.

1-5. Антидуховность

Опасность для всего человечества и для плотных закрытых сообществ людей, коими могут являться государства, состоит в том, что сознательный разрушитель убивает не смыслы, а людей, носителей самых высоких смыслов, из-за чего на определенной стадии роста числа разрушителей в обществе из-за его закрытости может произойти катастрофическое падение в наращивании поля духовности и полное прекращение его существования. Другими словами, оно деградирует как деградирует больной, потерявший духовные ориентиры, человек. Из истории нам известны подобные события.

Особые периоды человечества характеризовались чрезвычайной жестокостью и вандализмом, потерей духовных ориентиров основной массы общества. И вместе с тем автоматизм усложнения смыслов человеческого сознания приводил всякий раз к переоткрыванию духовных истин. Не беря во внимание прямое уничтожение лучших умов общества в периоды варварства, потеря духовности всегда отнимала у человека самое высокое его предназначение, опуская по уровню потребностей в среду варваров – сознательных разрушителей. Идеология Духа и идеология жизни приходили в противоречие, и слишком часто побеждала вторая. Такое угнетение самых высоких смыслов жизни приводило, да и приводит сейчас, к катастрофическим разрушениям в организме, к потере жизненной энергии даже там, где она имелась в полном объеме.

Всеобщая непроявленная связь человеческой сути со всей Высшей Иерархией Жизни понималась примитивно как потребность человека в духовном. Многие направления психологии отождествляли потребности со смыслом, который должен быть удовлетворен, иначе человек якобы ощущал свою неполноценность. Духовность понималась как духовная пища, аналогичная пище телесной.

Ошибочность этого достаточно распространенного взгляда привела к тому, что человек стал воспринимать духовное не как жизненную основу, а как предмет обмена и купли-продажи. До сих пор считается возможным приобрести духовную защиту в обмен на перечисление своих грехов перед священником или же приобщением к так называемым тайным до некоторого времени знаниям, вычитывая их из книг или обучаясь им у “посвященных”. Человек в этом случае и не пытается ощутить свое родство с непроявленным Миром Природы, этим он хочет извлечь всего лишь примитивную выгоду из такого приобщения, чисто традиционно психологически сняв с себя грех непонимания и этим самым обманув прежде всего самого себя.