МЕДИЦИНА

И дожидаются: из человека всё же начинает изливаться гной. Это усердно подготавливаемое всей жизнью истечение, превратилось, наконец, в особое событие: для врачей оно из ряда такого не может быть, а для матёрых целителей – толь­ко первый шаг прикорма улова. Далее идут сожаления, что за одну промывку нельзя достичь идеального здоровья, тем бо­лее, что в этом данном издании все тонкости дела изложить не удалось, потому необходимо следить за выпуском и регулярно покупать книги-брошюры уже с окончательными указаниями. И опять все при деле: одни советуют и кормятся, другие в на­дежде на чужой опыт излечения уходят в бытовое невежество.

Самое основное возражение против описанной методики очистки печени состоит в том, что в ней отсутствует сам боль­ной. Лёжа, принимаете масло, сок, ждёте, греете, смотрите пе­редачу, наблюдаете за испражнениями. А что в это время про­исходит с личностью? Представляет ли она воочию смесь мас­ла и кислоты? И вообще смешиваются ли они? Если да, то это один ход рассуждений, если же нет, то – другой. Взял стакан, влил туда ложку масла и столько же кислоты, потряс пока не на­доело и посмотрел. Нет, не смешиваются! Масло само по себе, а кислота – сама по себе. Тогда нет надобности так стро­го наставлять: сразу же, и вообще, оказывается, их возможно употребить по отдельности спустя некоторое время, пока уля­жется отвращение и уймётся отрыжка, например, от масла.

Далее, почему именно стакан продукта? Да нипочему! Просто нужно обездвижить пациента, чтобы он проникся тя­готами, которые пришлось пережить целителю при составле­нии столь таинственного сочетания случайных веществ. Зачем выпивать масло и кислоту после трёх дней промывания соком, а не равномерными порциями несколько суток подряд? Ведь при постепенном поступлении реагентов они, не перегружая организм, всё равно донесутся кровью к месту назначения, т.е. в печень и жёлчный пузырь, и если уж им суждено произвести какие-то действия, то, имея на это большее время, результа­тивность окажется выше без накала отвращения к процедуре.

Далее: грелку держать до 22.00. А если на полчаса боль­ше или меньше? Зачем вносить в страдальца лишний испуг без пояснения причин и последствий? Ответ очевиден: для прида­ния сакральности и для намёка на скрытый смысл, который только и ведом целителю, простым же грязнулям его не по­нять, так и сообщать о нём не ст?ит. Но особо показатель­но выглядит рекомендация: „Можно уснуть или лежать, наб­лю­дая ТВ или читая.” Целитель о наличии сознания у пациента даже не подозревает и тем более ему неведома сила его воз­действия на организм. Из фактического, т.е. комплектного су­щества, каким является человек, целитель глупостью своей сходу выбрасывает за пределы методики самую инициатив­ную часть пациента – разум, и затем, как водится в медицине, манипулирует с телом, лишённым всякого контроля со сторо­ны сознания, или иначе: выдаёт рекомендации трупу чтобы он, оставаясь трупом, произвёл всё-таки некоторые действия над собой, т.е. опять-таки над трупом. И если при этом наб­лю­дается некоторый эффект от целительского чародейства, то объяснить его возможно частичным подключением сознания при настырном нанизывании страшилок типа делай раз, делай два ... Да, при скрупулёзном следовании рекомендациям чи­стка иногда происходит, но эта чистка без сопровождения собственным пониманием происходящего в лучшем случае даёт поверхностный эффект, а в худшем – приводит к ещё большему загрязнению всвязи со взбалтыванием гниющих залежей и с последующим случайным распределением их по всему организму. Больше всего страдает кровь. В неё так много попадает отравляющих веществ, что становится тяжело дышать, вслед за одышкой нарушается работа сердца и вмес­то бодрости человек погружается в апатию и слабость. При­хо­дится ждать, пока естественные выделительные процес­сы приведут тело в привычное состояние. Помимо явного вре­да послеочистительные отягощения порождают ещё и страх, пре­пятствующий дальнейшей работе над собой. Не удивитель­но потому при наличии, казалось бы, надёжного средства оздо­ровления им пользуются редко и в крайних случаях.