|
Когда я только начала общаться с духовными наставниками, я не делала разницы между теми, кто был со мной постоянно, и теми, кто приходил с интервалом в несколько месяцев, обучал меня какой-нибудь новой методике и исчезал. Я всегда видела возле себя эти высшие духовные существа. После многих лет ученичества духовные наставники стали предлагать мне различные техники работы с пациентами. Это продолжалось все время до тех пор, пока мои сеансы массажа и психотерапии постепенно не превратились в сеансы исцеления. Именно наставники сказали мне, что надо делать руками. Именно они давали мне ту информацию о пациентах, которую я никогда не смогла бы получить другим путем. Они подсказывали мне природу как физических, так и психологических недомоганий пациентов и в каком отношении к прошлым и настоящим связям пациентов находились эти недомогания. Я вводила эту информацию в сеансы очень медленно, робко и застенчиво. Я имела обыкновение говорить и рассуждать следующим образом: «Вы когда-нибудь думали о том, что...» и дальше вводила информацию, полученную от наставников. Вскоре психическое давление, которое оказывала на меня такая масса информации, заставило меня прибегнуть к использованию прямого канала связи. Я никогда не говорила пациентам, что это прямая речь духовного наставника, — я просто начинала говорить несколько изменившимся голосом. Я объясняла им, что мой голос изменился потому, что я вошла в некое измененное состояние сознания. Однажды, после нескольких лет такой практики, один из пациентов спросил: «Вы общаетесь по каналу связи с духовным наставником, не правда ли?» — Кто, я? — Как его имя? — он пропустил мимо ушей мой вопрос. — Я не знаю. Обычно я обращала больше внимания на наставников, которых приводили с собой пациенты, поскольку многие из них просили описать им эти существа. Я обычно передавала информацию больным как от их духовных наставников, так и от своих. Иногда я даже начинала, совершенно неожиданно для себя, говорить с каким-нибудь иностранным акцентом, что меня очень смущало. Наконец я сказала пациенту, что мне следовало бы общаться с духовным наставником с более нормальным голосом. После этого случая, если чей-то наставник хотел передать информацию, то я выслушивала его, а потом своим голосом повторяла полученные сведения и указания. Во время работы я всегда видела рядом с собой пять духовных наставников — они и теперь всегда со мной. Но в то время я очень смутно их различала. Они все общались со мной по каналу связи, и я не знала, кто из них мой главный наставник. Я решила прояснить этот вопрос и спросила у них об этом, когда занималась целительством на рабочей встрече с Пэт Роудгаст, автором книг «Emmanuel's Book» и «Emmanuel 's Book II». В ответ я услышала нечто вроде Хейоан или Хеокан. «Ничего себе! — сказала я. — Мне не очень нравится такое имечко. Что-нибудь вроде Эммануэль из книги Роудгаст звучало бы гораздо лучше». Имя не понравилось мне, я хотела добиться его изменения, но ничего из этого не вышло. Потом я и вовсе об этом забыла. Шесть месяцев спустя мы снова работали с Пэт Роудгаст. Работать с ней было сплошным удовольствием — всегда узнаешь что-нибудь новенькое. Я пожаловалась коллеге: «Какая досада, все знают имена своих духовных наставников, кроме меня. Почему так? Я тоже хочу его знать». Вероятно, Хейоан услышал меня и, появившись рядом, когда я проводила сеанс, сказал: — 369 —
|