Азбука жизни

Общество же, напротив, стремится к событиям, оно живет ими, питается и наполняется. Без инфор­мации современный человек задыхается и страдает, как наркоман без очередной порции зелья.

И меня атакует цивилизация своими вирусами, пытаясь сде­лать зависимым от себя, ввести в свои завихрения, чтобы я, как щепка в водовороте, крутился вокруг информации, которой меня обильно накачивают.

И неважно, откуда поступает сообщение: из политичес­кой, экономической, социальной, бытовой или рели­гиозной области — всё пытается меня ввергнуть в свои засасывающие воронки, в которых моя жизнь бес­следно исчезает, как в черной дыре.

Раньше я легко поддавался на такие воздействия и, естественно, о строительстве своего мира не могло быть и речи.

Сейчас же, как только я чувствую, что начинаю отождествляться с поступающим сообщением, тут же достаю свои доспехи и облачаюсь в них: «Какое это имеет отношение ко мне? — спрашиваю я сам себя. — Какую ответственность несу за это я?»

И этот скаль­пель нового сознания отсекает всё приходящее, ибо, если я не имею к этому отношения, если я не несу за это ответственность, то почему я должен этим запол­нять пространство своего внутреннего мира? Почему я должен вводить в себя, в свою душу и сердце то, что не имеет ко мне отношения?

Недавно пришли ко мне две худые бродячие собаки. (Их выгнал из дома сосед, который, кстати, считает себя истинным христианином.) Я мог бы им посочувствовать и ограничиться переживаниями, дес­кать, какие несчастные животные, почему только люди их бросили? Почему страна наша такая нищая?

Почему государство не может накормить не только бездомных собак, но и людей? Я же не позволил себе таких никчемных сочувствий, а просто накормил их, не размышляя о том, что я сделал добро, не допуская иных философских мыслей о благородстве, какое я проявил.

Ибо, собакам нужна была пища, а не мои чувства. Недаром народная пословица о человеческом сочувствии звучит так: «И покажут, и помажут, а покушать не дадут».

Ведь и Христос говорил о том, что, когда творишь добро, левая рука не должна знать, что творит правая, т.е. соучастие должно быть без сочувствия, о котором, как правило, повсюду трубят перед собою и выставляют напоказ.

В нашей же общественной жизни всё происходит наоборот: все знают, что совершает милующая и дарующая рука, да еще на весь свет разносится весть об этом благо­родстве. А на самом деле, в милующей руке уже столько богатства, что девать некуда, вот и бросают мелочь страждущим не от недостатка, а от избытка.