|
Так в гл. 16 от Иеремии, Бог советует ему: «Не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем». А вот Иезекиилю (гл. 24) следуют наставления еще жестче: «Сын человеческий! Вот Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слезы да не выступают у тебя». «И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне». Трудно пасти дело и одновременно пасти жену свою, особенно, когда дело большой важности, и миссия особо помеченная. Тут жена должна быть под стать. Как у К- Маркса или Ленина, М. Горбачева или... не должно быть вовсе. Жертвами великими дела великие выкупаются. Каждый нашедшийся для Рая искуплен от земли, каждая поступь прогресса искупается жертвами большего плана. За все следует платить. Выкуп. выкуп и еще раз выкуп. Товар, купец. Хочешь молодильные яблоки? Очень хорошо! «Но ты поди туда --не знаю куда, и принеси то — не знаю что». Правы были боги Олимпа, когда в откровении признались, что бессмертие получили за то, что старательно колошматили чучело гигантского змея. Что это за чучело? Оно может быть только из нас самих. Это то самое общество, часть человечества, протестующая, не идущая и не попадающая на эпоху Бессмертия. Ее рубеж — начало третьего тысячелетия. Помните у Христа? «Предоставь мертвецам хоронить своих мертвецов». Мертвецом считается тот, кто не может вырваться из царства тьмы, не в силах оторваться от плена его цепей. Только змей этот не безобидный. Чучелом он кажется только в конце пути. В середине же война с ним приносит нестерпимое горе, кровь, многочисленные жертвы. Сам он ничего не выигрывает. Пожирает содержимое собственного хвоста, туловища, оставляя для истории лишь верхнюю скорлупу, которая и форму-то более держать не способна. Из праха вышло все, в прах и пойдет. Неоценимо значение Библии. Справно трудились писари. Хотьне все, но отчасти дошло. Пусть многое закодировано, но это только до поры. Мы догадливые. Святая цензура и цензура власти, замазка и золотое ядро, вечно гневающийся Господь и надрывающиеси пророки, невнемлющая паства и ложная наука, гонимая истина и чарующая тьма, начало и конец, возрождение и смерть. Все есть и мысль о свете тоже. Кто сторонник Бога? Священный синод или внимающая ему паства? Эти, клянущиеся ложно. Эти, ползающие на коленях? Да, Богу ли они послушны? Да, ему ли они служат? Идолу и только ему. При внимательном изучении такого характера на поверку выходит крепостник, обнажается нутро, не желающее прогресса; движение вперед подвергается осмеянию, стопору. Послушание, раболепие, трусость превозносятся в культ, а уход от мирских проблем в ползание и молитвы — в святую обитель. Такая политика на руку только дьяволу. Человек не могущий выйти из этого заблуждения, не вырвется из этого омута. Не замахнется на религию, уподобится участи непростого персонажа из сказки Пушкина — белки в колесе. И заметьте, «белку слуги стерегут», и является она объектом пристального внимания. Не потому ли в символике Буддизма стоит колесо? Человек в колесе вроде бы и катится, да только не свободен, самодеятельности никакой, самостоятельность ограничена. Выбраться -значит прорваться, прорваться -г- значит перейти на другое мышление, перейти на другое мышление -- значит совершить революцию в себе. Разрушить храм, доселе казавшийся святым и праведным, но ничего не представляющий по существу, заложить и построить новый -- не так то просто. Не положишь -не возьмешь, не примешь -- не заложишь, не заложишь -- не выстроишь, не выстроишь — погибнешь. Но хозяин — барин, хочет — живет, хочет — удавится, — 27 —
|