|
Наконец, последний вопрос перед непосредственным разговором о философии и "технологии" Аюрведы. Есть ли в Аюрведе религия? Ответ очень краток: нет. В связи с этим Аюрведа не может быть чужда православному или католику, мусульманину или иудею. Более того, Аюрведа совершенно естественно может практиковаться в любой стране, а не только в Индии, нет ничего, что бы этому мешало. Из дальнейшего рассказа вы убедитесь в справедливости всех вышеперечисленных утверждений. Естественно, индийские особенности климата, ритма и уклада жизни, традиции культуры и питания в наибольшей мере способствуют аюрведической практике в этой стране, но принципиального значения это не имеет. Независимо от места на земле есть только один путь к совершенному здоровью - жить в согласии с собой, с людьми, с природой и везде над этим необходимо трудиться. Аюрведа дает "технологию" этого труда. Итак, поговорим о философской базе Аюрведы. Сразу условимся, что мы не будем пугаться необычных терминов и в связи с этим сразу внутренне вставать в оппозицию предлагаемым понятиям. Посмотрим на все как бы отстраненно. Нам предлагается определенная логическая цепочка и мы проследим ее до конца, а термины - это лишь условные названия. Вернемся к сути. Почему в Аюрведе человек понимается как неотъемлемая частичка мироздания и оно само как единое целое, в чем сущность этого, и как это понять, а не просто формально согласиться? Основополагающая мысль в теории Аюрведы заключается в представлении о существовании первичного поля (аюрведисты называют это первичным сознанием - Самхита), которое порождает все сущее: планеты, галактики, человека, окружающую его природу... Первичное поле или сознание существует вне времени и пространства, оно бесконечно, вечно и совершенно, кроме него не существует ничего, поэтому ему нечего познавать, кроме себя. Процесс самопознания осуществляется с помощью трех первоэлементов первичного поля: Риши, Девата и Чандез. Риши - познающая "часть", Девата - "процесс" познания, Чандез - познаваемая "часть". Риши движется и познает с помощью энергии Девата структуру Чандез, т.е. Риши это движение, Девата - энергия, Чандез - структура. На примере автомобиля можно провести такую упрощенную условную аналогию: сам автомобиль это структура - Чандез, движение автомобиля это Риши, бензин это энергия, обеспечивающая движение - Девата. В процессе самопознания, т.е. взаимодействия Риши, Девата и Чандез, возникает множество вторичных вибраций первичного поля, различное сочетание которых порождает все многообразие мироздания. Таким образом, мы состоим из того же первичного поля и множества его вибраций из которых состоит абсолютно все. — 36 —
|