|
"для чего?" торжествует над пессимистическим казуализмом тезиса "почему?"; творческая "поэзия" жизни (от греч. "poien" - "творить") преодолевает 'математическую" шаблонную ригидность материи (от греч. "mathema" - "написанное ранее"). Поэтому в противоположность психоанализу Гештальт не претендует на статус науки, продолжая достойно оставаться искусством, развиваясь в направлении современных исследований в областях физики, биологии и философии, стремящихся к постижению единства материи и энергии -тела и духа. ДВАДЦАТЬ БАЗОВЫХ ПОНЯТИЙ... ДВАДЦАТЬ ЛЕТ СПУСТЯ... Двадцать базовых понятий Гештальт-тврапии двадцать лет спустя после смерти ев основателя1 14 марта 1970 года. В этот день в Чикаго умер Фриц Перлз - "отец-основатель" Гештальт-терапии. Что же стало с его наследием двадцать лет спустя, на пороге последних десяти лет второго тысячелетия? Точнее, как в современной практике французских Гештальт-терапев-тов, исповедующих различные взгляды, проявляется то характерное, что присуще Гештальт-подходу в целом? Не кажется ли парадоксальным тот факт, что в период стремительного распространения Гештальта во Франции некоторые работы Перлза (и, в частности, изданная после его смерти книга "The Gestalt Approach" [Тегитальт-подход"), обобщающая весь его опыт) все еще не переведены на французский язык и, следовательно, не стали более доступными широкому читателю? Какие базовые принципы продолжают использоваться? Какие из них представляются устаревшими на фоне достижений теоретических и клинических исследований (в теории систем, невропатологии, сексологии и т. д.), более поздних, смежных методов (Школа Пало Альто, Н.Л.П., эриксонианский гипноз и т. д.) или же просто на фоне эволюции нравов ("сексуальная революция" и контрацептивы, "революция 1968 года , новейшие средства передачи информации и т. д.)? Несколько подобных вопросов мы и стремимся рассмотреть, сознательно оставаясь на субъективной точке зрения, опираясь на то, что представляется нам основами самой философии Гештальта, глубинно связанной с такими экзистенциальными ценностями, как свобода человека, вытекающая из самого факта его существования и свобода проявления себя в мире при уважении к глубинному своеобразию каждого человеческого существа. Мы будем отталкиваться от традиционных источников', работ Перлза, Гудмана, записей интервью И. Фрома, сочинений Левицкого, Сим-кина, Зинкера, Польстеров, Латнера, Миллера, а также опираться на многочисленные статьи из "Гештальт-журнала", но прежде всего мы будем исходить из личного опыта, накопленного за 20 лет клинической практики в Гештальте и за 12 лет преподавания в Парижской Школе Гештальта (EPG). — 4 —
|