Любовь глазами мужчины

Знание друг друга позволяет людям более глубо­ко ощутить их единство. Эту связь в единстве пре­красно выразила С. Вейл: «Одни и те же слова (на­пример, когда мужчина говорит своей жене: «Я люб­лю тебя») могут быть банальными или оригиналь­ными в зависимости от манеры, в какой их говорят. А эта манера зависит от того, из какой глубины че­ловеческого существа они исходят, воля здесь не при чем. И благодаря чудесному согласию они достига­ют той же глубины в том человеке, кто слышит их. Таким образом, слушающий, если он обладает хоть какой-либо способностью различения, различит ис­тинную ценность этих слов».

Способность любить — качество конкретного че­ловека. Она основана на его знании себя, заботе, от­ветственности, уважении к собственной целостности и уникальности, понимании себя. Если же индивид не обладает этими качествами, то он не способен любить ни себя, ни других. Этого ему не дано, как не дано слепому видеть, глухому слышать, немому говорить. Поэтому способность любить собственное «Я» нераздельно связана со способностью любить любое другое существо.

Психологам пока не удалось до конца выяснить, что же следует считать истинной эротической любо­вью и связанным с ней условием нерасторжимости брака — акт ли это воли, решения одного человека полностью соединить свою жизнь с жизнью другого человека, или, напротив, любовь — это результат спонтанной, эмоциональной вспышки, внезапно воз­никшего непреодолимого чувства. Для последней точки зрения важны только характерные особеннос­ти влечения двух людей, захваченных единым по­рывом, и она вовсе не желает признавать такие фак­торы эротической любви, как воля и обязательство,

26

основополагающие для первой точки зрения. Инте­ресно, что психологи находят для этих, казалось бы, противоположных точек зрения весьма убедитель­ные объяснения и признают, что обе они верны — или неверны, так как идея, что отношения супругов могут быть легко расторгнуты, если они безуспеш­ны, ошибочна в той же мере, как и идея, что отно­шения не должны быть расторгнуты ни при каких обстоятельствах.

В таком двойственном положении они усматрива­ют результат парадоксального характера человече­ской природы и эротической любви, выражающего­ся в том, что мы все — единство, однако каждый из нас — уникальное, неповторимое существо.

С одной стороны, все человеческие существа од­ного пола физиологически достаточно схожи, а раз так, то в принципе не должно быть никакой разни­цы, кого любить. Следовательно, эротическая лю­бовь должна быть, по существу, актом воли челове­ка. С другой стороны, если истинная любовь суще­ствует, то она должна гарантировать свое существо­вание в течение всей жизни пары, то есть должна основываться на обязательстве или обещании любить друг друга вечно. Однако одно лишь чувство, пусть даже сильное, не гарантирует, что продлится вечно, а значит, не будет вечна и основанная только на нем любовь. Чувство приходит и уходит, и человек зара­нее не может знать, что в дальнейшем произойдет с его чувствами. Значит, воля человека все-таки необ­ходимый элемент в эротической любви.