"У человека нет ничего, кроме мнений", – сказал Эпиктет. Перефразировав, можно утверждать: "У женщины нет ничего, кроме тела". Поэтому женщина воспринимает его не только как оружие в борьбе за мужчину, не только как средство быть ценнее других женщин или как чрево для рождения детей, но и гораздо шире: как себя самое. "Так ли это? – может изумиться читатель. – А глубокое понимание человеческой психологии, тончайшие переживания, интуиция, любование красотами природы, музыки, посещение выставок, музеев, а женщины-поэты, скульпторы, академики, женщины-герои: Жанна Д'Арк, Зоя Космодемьянская, жены декабристов, Екатерина II, женщины-чемпионки мира – они тоже всего лишь тело?" Рассмотрим эти возражения неторопливо. Пока мы только продекларировали, что жизнь женщины – это жизнь ее тела. Теперь, отвечая на предполагаемые возражения, мы постепенно будем это доказывать. Многие образованные женщины стараются из отдельных впечатлений от мужчин вынести общие заключения, которые могли бы доказать не только равенство, но и превосходство женского пола над мужским. Но для исследования надо, как предлагает Дарвин, брать вершины, а не низы. Классическим возражением на это замечание являются их жалобы на исторические притеснения со стороны мужчин. Однако в истории можно привести много случаев, когда мужчины вообще не получали никакого образования, и тем не менее, становились выдающимися или великими людьми. Да тот простой факт, что ни одна женщина за всю историю человечества не произвела сколько-нибудь вразумительного исследования над состоянием собственной беременности (о стыдливости здесь не может идти речь, т.к. женщине не свойственно стыдиться своего живота). Пожалуй, единственное, что не может испытать мужчина, – это быть беременным, а посему и рассказать об этом дано только женщине, и – бац! – вот уже сразу пробел в науке! Борьба за материальное существование не имеет ничего общего с борьбой за духовную свободу, поэтому женщины, ринувшиеся в бизнес за деньгами, не могут себя считать эмансипэ, ибо бизнес – это всего лишь наживание материальных средств, это не более чем набивание сусликом своей норы краденным у колхоза зерном. Впрочем, и эмансипэ 96-й пробы не разумеют, что такое эмансипация. Женское движение феминисток борется в социальной и идеологической сфере с мужскими правовыми институтами и моральными постулатами, созданными мужчинами, за "освобождение", не понимая, что за истинное освобождение духа каждому индивидууму необходимо бороться самому. И бороться приходится с препятствиями в собственной душе, "по капле выдавливая из себя раба". — 167 —
|