|
По сути дела, Иисус имел в виду в точности ту же самую 'схему бытия' христиан с тем отличием, что 'землёй обетованной' будет теперь Царство Божие, мир духовных ценностей. Только представьте себе эту картину - и вы увидите, насколько точно укладывается в неё всё евангельское учение.
Церкви Христовой ни в коем случае нельзя было копировать государственное устройство. Чем она тогда будет лучше государства? Где гарантия, что Церковь не начнёт с ним конкурировать? Да и вообще, государственная 'структурность' есть отражение падшего мира, наследие этого самого грехопадения. В итоге, 'осёдлому папе' сразу же пришлось принять самое активное участие в политической жизни, где вообще нет идеалов и нравственности, но есть лишь цели и средства. Полагаю, вы не раз читали в Интернете изречения, что у женщин дело обстоит точно так же. Так вот: в этом смысле политика есть _б_а_б_с_т_в_о_, и отдавшийся земной политике глава Церкви постепенно становится - угадайте, чем? Кроме того, нетрудно догадаться, что оседание папы на одном постоянном месте неизбежно начнёт как минимум вызывать зависть на других местах, в остальных поместных церквах. Начнут возникать всякие бунтарские настроения, и подавлять их придётся именно ему. . . Допустим, начнёт возвышаться какой-нить там Константинополь - и начинай доказывать ему своё 'первородство'. Постепенно борьба за место переродится в борьбу за власть и за отстаивание своих, всё более мелких амбиций. Спустя несколько столетий церковь стала одним из крупнейших землевладельцев - в том числе и папа, 'наместник Христа на земле'. Это не менее смешно, как если бы землевладельцем стал Сам Иисус. Уж коли ты 'наместник Христа', то будь любезен соответствовать, а если стремишься к власти, выбираешь 'Кесарево' - то будь любезен, откажись от Божьего. Есессно, столь влиятельную силу всякие там враждующие группировки феодалов старались перетянуть на свою сторону - путём, например, богатейших дарений. Папству ни в коем случае нельзя было 'играть на том же самом поле', что и политики - поскольку пришлось принимать существующие в политике 'правила игры', а значит, и забывать про свои собственные. Следующие 15 веков святой престол только и делал, что 'тянул одеяло на себя' (в смысле власти, разумеется). Уж коли уподобляться Христу, коли продолжать Его дело, то церкви как институту не следовало иметь вообще ничего: ни собственности, ни власти. Пойдя по пути накопления имущества она превратилась в типичную бабу. Стремясь к власти и могуществу на земле, церковь уподобилась. . . вы сами уже догадались, кому. — 169 —
|