Семейная терапия

Многие из тех, кто принял нарративную метафору, утверж­дают, что она не является дополнением системного подхода, а представляет собой новую парадигму. Вследствие этого они от­вергают большинство концепций и методов, представленных выше в этой главе. Они не интересуются семейными динамика-

243

Майкл Николе, Ричард Шварц

ми, которые могли бы подкреплять проблемы, их не занимают возможные системные функции проблемы. Вместо этого они предлагают новый набор техник, чтобы помочь членам семьи воссоздать их самопонимание и то, насколько они бессильны в отношении проблемы, независимо от каких бы то ни было се­мейных динамик. Таким образом, это движение является пост­структурным (или даже, если быть точнее, антиструктурным) в рамках семейной терапии, что соответствует постструктурной революции в других полях.

Семейные терапевты традиционно смешивали поиск источ­ника проблем внутри семьи с фокусом на достоинствах каждого ее члена. Более новые подходы — фокусированный на решении и нарративный — представляют собой основные отступления от традиции, потому что семья для них — больше не источник про­блем. Маятник качнулся от первых дней поля, когда семья вос­принималась как преступник, к настоящему, где она считается безупречной. В то время как совсем скоро выяснится, где в ко­нечном счете остановится маятник в отношении вопроса при­частности семьи, уже сейчас ясно, что фокус на достоинствах — золотая середина.

ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ

Вы можете задаться вопросом, почему не обсуждался факт, что Эмили — неимущая афроамериканка, борющаяся за выжи­вание в американском обществе, и что она и ее семья сталкива­ются с целым сонмом пугающих культурных установок и дейст­вий. (Некоторые читатели могли забыть, что Эмили — черная, совсем как некоторые терапевты не придают значения такому ключевому аспекту своей работы, как раса клиента.) Поскольку мы представляем концепции и методы семейной терапии, при­держиваясь некой хронологической схемы, логично, что к рас­смотрению культурных влияний мы обратились в конце главы, потому что многие годы поле закрывало глаза на воздействие об­щей культуры, в которую входят семьи.

Хотя многие семейные терапевты исследовали и работали с неимущими семьями меньшинств, их слепота была связана убеж­дением, что терапевты не должны навязывать клиентам свои ценности и поэтому им нельзя поднимать темы, которые семьи не представляют как проблемы. Кроме того, они были так увле­чены силой семейной терапии, что слишком высоко оценивали