|
Литература Marmor, J. (1974). The nature of the psychotherapeutic process. In Psychiatry in transition: Selected papers of Judd Marmor, M.D. (pp. 296—309). New York: Brunner/Mazel. Marmor, J. (1975). The nature of the therapeutic process revisited. Canadian Psychiatric Association Journal, 20, 557—565. Marmor, J. (1987). The psychotherapeutic process: Common denominators in diverse approaches. In J. K. Zeig (Ed.), The evolution of psychotherapy (pp. 266—282). New York: Brunner/ Mazel. Кто в это уверует, будет иметь жизнь вечную Гарольд Г. Мосак Определение Психотерапия представляет собой процесс “религиозного” обращения, предлагающий людям устранять, модифицировать или изменять старые убеждения, способы восприятия и привычки ради обретения “спасения”. Она осуществляется “священниками” и “дьяконами” (по-разному определяемыми законом, университетами и профессиональными организациями), а также “светским духовенством” (парапрофессионалами и “священниками”-самозванцами), сведущими в догматах данной религии и прошедшими подготовку, позволяющую им совершать обращение. Адлер утверждал: “Индивидуальная психология оказывается хорошей религией для тех, кому не повезло и кто не сумел стать приверженцем другой религии”. Краткая характеристика Это была эпоха чудес! “Парализованные” обретали способность ходить, а “слепые” — видеть. Фрейд отправился во Францию, научился творить “чудеса” и основал новую религию — психоанализ. Такое отклонение от существовавшей ортодоксии спровоцировало призывы “распять” отступника, но Фрейд выжил, и с помощью его “апостолов” новая религия пустила корни. Новая религия стала “истинной” религией; только те, кто прошли обращение, могли на законных основаниях сомневаться в ней, и от них едва ли можно было этого ожидать. И все же некоторые из первых причастников — Адлер, Юнг, Ранк, Штекель и Ференци — бросили вызов догмам Фрейда и основали свои собственные “секты”. Несмотря на такое отступничество, психоанализ преуспевал, его доктрина распространилась по всему миру, став ведущей религией. Фрейд попытался было придать психоанализу наукообразие, но затем признал, что он всего лишь видоизменил древнюю религиозную веру в демонов, управляющих судьбами людей. Подобно тому, как религиозные фанатики часто приходят в восторг от “таинств”, так и психоанализ воздействовал на воображение людей своим жаргоном и своими построениями, такими как “бессознательное” и населяющие его демоны. Только те, кто был посвящен в “таинства”, становились подлинными причастниками и могли стремиться к “священству” аналитиков, которые позже посвящали в “таинства” и других людей. И хотя Фрейд утверждал, что медицинское образование не является необходимым условием посвящения в духовный сан, официальная точка зрения американской “церкви” заключается в том, что только врачи могут стать “пастырями, принадлежащими к белому духовенству” (Фрейд, 1950). — 22 —
|