|
Олин философствующий монах спросил Басе: «Какого учения прилерживается обшина лзен?» Басе повернул вопрос в сторону монаха: «А ты какого?» Басе не ответил на вопрос так, как это обычно принято, как это понимают. Но он ответил вопросом: «А какого учения придерживаешься ты? Не волнуйся об общине дзен и ее философии, поскольку суть как раз в тебе. Если ты знаешь себя, тогда тебе не нужно ничего знать о дзен». Если вы знаете себя, тогда вам не нужно больше ничего знать. Знать себя значит найти не путь, а саму цель. «Я читаю лекиии по лвалиати различным сутрам и састрам», - ответил монах. «Аа ты настоящий летеныш льва!» - воскликнул Басе. «Вы очень лобры», - сказал монах. Монах решил, что Басе дал ему высокую оценку из-за его учености в области различных священных книг и сутр. Басе глубоко взлохнул. «Вотнастоящее!» -закричал монах. Басе залал вопрос: «Интересно > что ты называешь настоящим?» «Льва, выхоляшего из своего логова!» - ответил монах. Басе промолчал. «И это тоже настоящее!» - воскликнул монах. «Что именно?» - поинтересовался Басе. «Лев, вхоляший в свое логово!» - ответил монах. Наверное, этот монах хорошо знаком с дзен и его наследием, но он, по-видимому, никогда не общался с настоящим мастером дзен, с настоящим львом. Он ничего не знает о Басе. «А когда лев ни входит, ни выходит?» - спросил Басе. Это необходимо запомнить: когда лев ни входит, ни выходит, а просто есть, когда он не движется, а просто пребывает... Монах промолчал. Он ничего не понял. Это могут понять только те, кто знает, не священные книги, а свое существо, кто безмолвен, совершенно спокоен и безмятежен. Такой человек ни входит, ни выходит. Монах промолчал и пошел из комнаты. Он был уже в лверях, и тут Басе позвал его: «Эй, монах!» Монах повернулся к нему, и Басе спросил: «Что скажешь на это?» Монах ничего не ответил, и Басе воскликнул: «О человек белных чувств!» Возможно, в мире развелось слишком много людей бедных чувств. Исчезло величие льва. Вы лев, когда вы являетесь сами собой, когда вы совершенно центрированы и укоренены в себе. В противном случае, вы просто человек бедных чувств. Может быть, это полезно для мирских дел, но через это невозможно войти в красоту существования. Рьокан написал такое стихотворение: Во всех четырех сторонах земли Будды Есть только одно средство. Когда мы видим ясно, нет различий между учениями. Что терять? Что приобретать? Терять и приобретать нечего. Если вы способны быть центрированными в своем сознании, тогда вы неожиданно поймете, что вы вечны и бессмертны. — 222 —
|