|
Полученное мною от Шанкарачарьи письмо абсолютно лживо. Он пишет: «Я бросил вам вызов к спору еще двенадцать лет назад». Я в Пуне с 1974 года. Принимая во внимание эти двенадцать лет, приходишь к дате приблизительно 1976 года. Я не получал никакие вызовы. Как бы там ни было, у нас еще есть время, но что он собирается доказать мне? Я встретил Шанкарачарью в 1965 году в Патне во время мировой индуистской конференции, и я критиковал каждое его утверждение. Я спросил сто тысяч человек, которые собрались на международную конференцию: «Вы согласны со мной? Поднимите руки, кто согласен». Там не было ни одного человека, который не поднял бы руку. Шанкарачарья уже проиграл спор! Но он старый, он все больше дряхлеет. С моей точки зрения, если что-то написано в книге, это еще не значит, что это правильно. Критерий правильности книжных утверждений лежит в их человеколюбии. Индуистские книги утверждают, что женщин надо ставить на одну доску с животными. Великий индуистский святой Тулсидас утверждает, что каждую женщину надо бить, по крайней мере, один раз в неделю. Это мнение не становится правдой только потому, что его изрек Тулсидас. Подобное утверждение показывает только тупость этого человека, его бесчеловечность, и его книгу надо просто сжечь. По крайней мере, все женщины Индии должны тотчас же сжигать его книги, стоит им найти их. Тулсидас исповедует мужской шовинизм. С моей точки зрения, не предубежден тот, кто не является частью какой-либо религии. Все должно быть чистым, нигде не должно быть политики. А Шанкарачарья занимается именно политикой. Противостоя ему, другой индуистский саньясин Свами Агнивеш занимается тем же. Политика - это игра. Люди относятся к ней как к футболу. У них разные интересы. Агнивеш против Шанкарачарьи. Я против их обоих, поскольку они два полюса одной политики. Шанкарачарья не хочет, чтобы индуистские неприкасаемые входили в Нат Двару, храм в Раджастане. А Агнивеш полон решимости собрать толпу неприкасаемых и силой ворваться в этот храм, в который никогда в истории не позволялось зайти ни одному неприкасаемому. Агнивеш пытается привести туда неприкасаемых не из сильного к ним сострадания. А Шанкарачарья убежден, что им нельзя входить в этот храм, и он сделает все, чтобы помешать им войти, потому что они испортят чистоту храма. Неприкасаемым надо понять простую вещь: индуисты в течении веков входили в этот храм - что он получили, кроме бедности, рабства и голода? Что получат неприкасаемые, если войдут в это Нат Двару без приглашения, отвергнутыми? — 180 —
|