|
Когда-то давно я курил. Но видимо это занятие мне было совсем противопоказано, так как даже в своём молодом возрасте испытывал явные физические неудобства, связанные с тошнотой и даже болями в области лёгких. Несколько раз безуспешно бросал, пока однажды случайно не применил метод, успех которого теперь могу объяснить. Бросая, я решил применить два принципа. Первый состоял в том, что я решил бросание курить сделать главной целью в жизни на ближайший месяц. Ничто не могло быть важнее этого. Второй состоял в том, что было решено не уделять теме курения никакого внимания, всякий раз отвлекаясь от этого. В запрет на внимание к курению входили так же и похвалы самого себя за решение бросить или за воздержанность в течение уже аж нескольких дней. Это был фактически запрет на внимание. И это сработало. Я настолько легко бросил курить, что удивился, как это вообще могло быть проблемой. К лёгкому успеху привело неосознанное использование трёх важных понятий. Интерес, намерение и внимание. Вначале я был крайне заинтересован в решении проблемы курения, то есть возник интерес, затем я принял решение, определив приоритеты, то есть выразил намерение, после этого было решено просто забыть об этой проблеме, то есть выключил внимание. Успех внетелесной практики, как и практики материализации событий, определяется теми же тремя основными условиями. Разница лишь в том, что внимание нужно не выключить, а наоборот включить. Избавляемся, выключая внимание, а приобретаем включая. Трудно сказать, что в этой триаде играет главную роль. Но точно, что эти понятия работают, лишь объединившись между собой. Например, человек испытывает сильный интерес к теме внетелесной практики, но не принял решения ею заниматься, а значит его внимание сосредоточено на других заботах. Ничего и не произойдёт. Одного интереса мало. Или, например, человек выражает намерение прорваться за границы привычного мира, руководствуясь самыми разными мотивами, кроме сильного интереса. Это может быть депрессия, мания величия, желание самоутвердиться или возвыситься в глазах окружающих, или что-то ещё. Плюс ко всему, отсутствие интереса приведёт и к невозможности уделить этому необходимое внимание, вследствие скуки и естественных неудач. Опять результат нулевой. Уделенное же теме внимание без интереса и намерения вообще представляет собой нудную теоретическую работу, похожую на какую-то обязанность. Но даже внимание плюс интерес, но без намерения, так же будет, скорее всего, безрезультатным занятием, похожем на занятие той же теорией, хотя уже и по собственной воле. Отсутствие намерения свойственно людям, которых я называю эзотерическими тусовщиками. То есть это люди, которые могут только разговаривать на разные темы, демонстрируя большую осведомлённость. Проблема лишь в том, что всё это не их, а вычитанный или услышанный чужой опыт. — 64 —
|