|
У. с. несут следующие функции: 1) дают человеку способность реагировать на ситуацию и внешние объекты на основе прошлого опыта; обеспечивают устойчивость личности ; 2) помогают человеку смоделировать реакцию не только на знакомые, но и на неизвестные, неясные, непонятные социальнополитические ситуации, сводят к минимуму риск, опасность, содержащиеся в подобных ситуациях; играют специфическую роль компенсатора когнитивного дефицита, т.е. восполняют недостаток политических знаний и сведений; 3) являются потребностями, имеющими отношение к политике и общественному устройству, служат необходимым средством психологического включения массы в политическую жизнь. Друг от друга У. с. отличаются прежде всего по степени их глубины и укорененности в личности, например: 1. Мнения – поверхностный вербальный слой сознания, отличающийся неустойчивостью. 2. Диспозиция, или общее отношение к чему-либо – более устойчивый тип политической установки, имеющий более глубокие корни. 3. Убеждения – наиболее устойчивые установки, составляющие своего рода “стержень” личности. В процессе политической социализации формируется весь набор У. с., который становится для личности источником последующего поведения. У. с., которые индивид приобретает в готовом виде из социального опыта и культуры , являются одним из важнейших элементов политической психологии. Свое собственное, оригинальное отношение к политической действительности индивид вырабатывает редко; поскольку политика охватывает множество людей, свои установки в отношении нее индивид заимствует, как правило, от других, но политические установки способны меняться, особенно под воздействием изменений в потребностях, мотивах, знаниях и опыте людей. Политические установки вызывают интерес у исследователей и политиков в связи с тем, что они могут выступать в качестве средства обратной связи между теми, кто принимает решения, и теми, кто их исполняет, и в известной степени помогают отразить отношение граждан к тем или иным политическим лидерам, явлениям и проч. УТИЛИТАРИЗМ. Позиция при рассмотрении и решении социально-политических проблем, требующая исходить прежде всего или исключительно из принципа полезности, из возможности получения непосредственной выгоды или достижения поставленной цели. Идеи У. уходят корнями в XVIII–XIX вв. (И . Бентам , Дж. Милль и др.). В современной жизни У. приводит к узкому практицизму, к безудержному стремлению всегда и везде извлекать сиюминутную материальную выгоду, не считаясь ни с кем и ни с чем, к стяжательству и бездуховности. — 193 —
|